إذا أصب�*ت
لا تُنقد
ولاتُ�*سد
ولا يتكلم الناس عليك
فأ�*سن الله عزاءك في �*ياتك !
لأنك متَّ من زمن وأنت لا تدري !

وإذا أصب�*ت يوماً ما ووجدت رسائل شتم وقصائد هجاء
وخطابات قد�* فا�*مد الله فقد أصب�*ت شيئاً مذكوراً
وصرت رقماً مهماً ينبغي التعامل معه.

إن أعظم علامات النجا�* هو كيل النقد جزافاً لك !!
فمعناه أنك عملت أعمالاً عظيمة فيها أخطاء
أما إذا لم تُنقد ولم تُ�*سد فمعناه أنك صفر مكعَّب
«�*ُرِّمت عليكم الميتة» .

يقول صا�*ب كتاب ( دع القلق ) :
(( إن الناس لا يرفسون كلباً ميّتا ً))
ولكن أبا تمام سبق لهذا المعنى فسطَّره وعطَّره و�*بَّره فقال:
يقول أبو تمام
(( وَإِذا أَرادَ اللَهُ نَشرَ فَضيلَةٍ - طُوِيَت أَتا�*َ لَها لِسانَ �*َسودِ )).!

يقول أ�*د الكتّاب: عليك أن تشكر �*سّادك ؟!
لأنهم تبرعوا بدعاية مجانية نيابة عنك ،
وإذا وجدت هجوماً كاس�*اً ضدك
من أصدقائك الأعداء أو من أعداءك الأصدقاء
فـلا ترد عليهم بل سام�*هم
واستغفر لهم وزد في إنتاجك وتأليفك وبرامجك
فإن هذه أعظم عقوبة لهم !
لان نقد أعدائنا الأصدقاء يقوِّم اعوجاجنا
الذي ربما أعمانا عنه مدي�* الجماهير وتصفيق المعجبين .
يقول أبو الطيب:
إِنّي وَإِن لُمتُ �*اسِدِيَّ فَما - أُنكِرُ أَنّي عُقوبَةٌ لَهُمُ.

لابد من وخزات نقدية
ليستيقظ العقل المبنَّج بأُبر أهل المد�* الزائف الرخيص

يقول أ�*د الفلاسفة: إذا رُكِلتَ من الخلف فاعلم أنك في المقدمة !
إن التافهين ليس لهم نقّاد ولا �*سّاد ، لأنهم كالجماد تماماً
وهل سمعت أ�*داً يهجو �*جراً أو يسب طيناً ؟!
يقول زهير:
* مُ�*َسَّدونَ عَلى ما كانَ مِن نِعَمٍ - لا يَنزِعُ اللَهُ مِنهُم ما لَهُ �*ُسِدوا.

ذكروا عن العقاد أن أ�*د الكتّاب شكا إليه تهجم الص�*افة عليه . .
فقال العقاد: اجمع لي كل المقالات التي هاجمتك، فجمعها،
فقال له :
رتّبها وضع قدميك عليها، فلما فعل قال له:
لقد ارتفعت عن مستوى الأرض
بمقدار هذا الهجوم ولو زادوا في نقدهم لزاد ارتفاعك .!!
يقول ابن الوزير:
* وشكوت من ظلم ال�*سود ولن تجد - ذا سؤدد إلا أصيب ب�*سّدِ .

إن أصدقاءك الأعداء وإن أعداءك الأصدقاء
لم ينقموا عليك لأنك سرقت أموالهم أو اغتصبت دورهم
ولكنك فقتهم علماً أو معرفة أو مالاً أو �*ققت نجا�*اً باهراً
فلا بد أن يقتصّوا منك جزاءً وِفاقاً لتصرفك الأرعن ،
لأن الواجب عليك عندهم
أن تبقى ت�*تهم بدرجة !
إذاً .. فـلا تنتظر من �*سّادك شهادات �*سن سيرة وسلوك
ودعاء في الس�*ر ..
بل توقَّع قصائد عصماء مقذعة وخطباً نارية بشعة ومقامات أدبية مشوّهه.
والمشكلة أن صديقك ال�*اسد يرفض دستور المودة وأنت تعرضها عليه، ويب�*ث عن آخرين

منقووول