الفرق بين المرض النفسي والس�*ر او المس

الفرق بين المرض النفسي والمس الشيطاني : إن المرض النفسي وهي الانفعالات إذا بُولغ فيها أصب�*ت مقدمات للمس الشيطاني لأن الشيطان لا ينطلق إلا على أعصاب ثائرة ولذلك نهي أن ينام الإنسان لو�*ده ، ولا يسافر لو�*ده لأن الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب كما ورد في ال�*ديث .

انفصام الشخصية ( هو مرض ذهاني خطير يعالج عند الأطباء النفسيين بال�*بوب والإبر ويقل أن يعود المريض معافى تماماً وقد نفع الله تعالى كثيراً ممن أصابهم هذا المرض بالرقية الشرعية فرجعوا كما كانوا في الص�*ة والعافية ) .

الوسوسة : أ�*د الأمراض التي سببها الجن " وهي م�*اولة لقطع الاتصال بين العبد وخالقه " ، تبدأ في الوضوء وتنتهي في التشكيك في العقيدة ، وعلاجها :
أولاً : الوسواس الفكري : بذكر الله المستمر وأن لا يلتفت إلى هذا الوساوس وأن يخالفه وينقض وساوسه ويستعيذ بالله منه وينفث عن يساره ويُشغل نفسه وفكره الله والاجتماع بالإخوان وصلة الأر�*ام .
ثانياً : الوسواس ال�*سي : ( وهو ما يعرف بالوسواس القهري عند علماء النفس ) وهو أشد من الفكري �*يث يجد آلاماً في جسده متفرقة .

علاجه : فإضافة لما سبق عليه بمعالجته �*سياً : بأن يت�*رك وينفض عنه الكسل بزيارة الأقارب والاجتماع مع الإخوان وصلة الأر�*ام ، والاغتسال بالماء البارد لتنشيط الدورة الدموية والتمارين الرياضية والسفر وإشاعة رو�* التفاؤل بالابتسام في وجه أخيه والرضا بقضاء الله وقدره ، وهو بمثابة المجاهد في سبيل الله ، قال الله تعالى على لسان أيوب عليه السلام : " واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب " فلم يقل له الله عز وجل اذكر الله لطرده لأنه وسواس �*سي فلا بد له من فعل �*سي قال تعالى له : " اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب " .
والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما يقرره الأصوليون .

وأنظر إلى فعل الإمام أ�*مد ر�*مه الله فقد روى عنه تلميذه أبو بكر المرُّذوي قال :
خرجت مع أبي عبد الله أ�*مد بن م�*مد بن �*نبل إلى المسجد فلما دخل قام ليركع فرأيته وقد أخرج يده من كفه وقال هكذا – وأومأ بأصبعيه ي�*ركهما – فلما قضى الصلاة قلت : أبا عبد الله رأيتك توميء بأصبعيك وأنت تصلي ؟
قال : إن الشيطان أتاني فقال : ما غسلت رجليك ، قلت : بشاهدين عدلين .

الاكتئاب : علاجه المكث في المسجد من صلاة وقراءة قرآن والأذكار ، قال النبي صلى الله عليهو اله وسلم " وجعلت قرة عيني في الصلاة " .
وكان إذا �*زبه أمر فزع إلى الصلاة . والجن ت�*اول أن تعزل الإنسان و�*ده �*تى تت�*كّم فيه ، ولذلك نُهي عن الو�*دة في النوم واليقظة والسفر فإذا عجزت الشياطين عنه عزلته عزلة شعورية ، فلا ي�*س بوجوده عند الناس فيكثر سر�*انه ويتشتت فكره .