اللهم صل وسلم على سيدنا و نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين


 

التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميزلهذا اليوم    المشرفة المميزه 
قريبا

بقلم :

قريبا


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 10-10-2010, 12:21 AM
زينـب غير متواجد حالياً
لوني المفضل : Cadetblue
رقم العضوية : 3171
تاريخ التسجيل : Nov 2009
فترة الأقامة : 5232 يوم
أخر زيارة : 08-26-2014
المشاركات : 1,773 [ + ]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : زينـب is on a distinguished road
افتراضي الأحسائيون في الكاظمية أواسط القرن العشرين





الأحسائيون و الكاظمية :
[1]

كانت الكاظمية مقصدا من أهم المقاصد التي توجه إليها الأحسائيون , منذ دفن فيها الإمامان الكاظميان الإمام موسى بن جعفرالكاظم عليه السلام عام 183هـ , و كذا حفيده الإمام محمد بن علي الجواد عام 220هـ , شأنهم شأن غيرهم من المسلمين في سائر الأقطار .

إلا أن الفترة التي عاشها العراق إبّان الحكم الملكي الهاشمي تعدّ من أكثر الفترات التي شهدت إقبالا كبيرا من الأحسائيين للتوجه إلى الكاظمية , لا لمجرد الزيارة فحسب , بل للاستقرار و الإقامة فيها من أجل العمل و الحياة , و يمكن أن نلخّص عوامل الإقامة فيها تحت العناوين التالية :

1- مجاورة الإمامين الكاظمين عليهما السلام :فالعديد من الناس يرغبون بالمجاورة في المدن المقدسة كمكة المكرمة و المدينة المنورة , النجف الأشرف و كربلاء المقدسة و الكاظمية المشرفة و غيرها من المدن التي فيها مساجد معينة و دفن فيها أئمة من أهل البيت فهذه المدن حافلة بالمحبين الذين يجتذبهم مغناطيس القرب من المحبوب و الاستقرار بجواره .

2- العمل و ممارسة المهنة فيها :تعتبر الكاظمية مركزا تجاريا كبيرا لقربها من بغداد ( فهي جزء من جانبها الغربي ) ومن جهة أخرى يكثر زوّارها الذين بأتون من أرجاء المعمورة لذا قصدها الأحسائيون للعمل خاصة في خياطة ( البشوت ) و قليل من صاغة الذهب ( حيث يوجد بها واحد من أهم أسواق الذهب في العراق ) و جدير بالذكر أن صناعة البشت الحساوي المطرّز بخيوط ( الزري ) كانت – حتى تلك الفترة – حكرا على الأحسائيين فقط , كما أن البشت اللبس الرسمي للعربي و يستخدم أفخمه كلباس للوجهاء و رؤساء العشائر أضف إلى ذلك أن الكاظمية و بعض أسواق بغداد كسوق هرج - من أسواق بغداد القديمة – كانت مركزا لإعادة تصدير (البشت الحساوي ) لمناطق أخرى كالموصل و الشمال العراقي و غرب العراق و دول مجاورة أيضا كسوريا و لبنان و كان يضطلع بهذه المهمة كبار تجار البشوت و معلمو الصنعة ,وهؤلاء يعبر عنهم ب( المعازيب ) ومن من هؤلاء التجار العراقي الحاج حسن المحسن .

3- الاستقرار السياسي و الأمني :من أهم الأسباب التي ساعدت على نماء الاقتصاد هو الاستقرار السياسي و الأمني الذي عمّ العراق في تلك الحقبة و الذي انعكس في شكل اجتذاب للمهرة و أرباب المهن و كان الأحسائيون في طليعتهم .

4- زيادة الدخل :كان الكثير من الأحسائيين في تلك الفترة يعاني من شظف العيش , خاصة أن كثيرا منهم لا تقتصر نفقته على نفسه و عائلته بل تتوسع المسؤولية حتى رعاية بعض الأقارب , و البعض يولد مدينا و يطالب بسداد ديون والده منذ نعومة أظفاره .

5- المعاملة الحسنة من أرباب العمل :كان الخياط الأحسائي يلاقي معاملة لطيفة جدا في الكاظمية من ( المعازيب ) فإذا كان أعزبا فإنه يؤمن له السكن و المأكل و المشرب , بل إن ( المعازيب ) كانوا يتبارون في اجتذابه من خلال تحسين مثل هذه الخدمات , حتى كان الخياط يشترط طعاما معينا ,وسكنا معينا في بعض الحالات , و يتم إعطاؤه الأجرة مباشرة بعد تسليمه العمل الذي أدّاه , و قد يدفع له مقدما وهذه المغريات لا تتوفر في الأحساء .

6- الرخاء و الرفاه الأقتصادي :على الرغم من وفرة الخيرات في الأحساء في تلك الفترة مقارنة بباقي مناطق المملكة ,إلا أن الوضع العام في المعيشة هو الكفاف , بينما يتمكن الأحسائي – المهاجر للعراق – من التمتع بقدر أفضل من نظرا لتوفر الأطعمة و تنوعها و رخصها الشديد فمثلا كان الرجل يزود بيته بالأطعمة يوميا بربع دينار بالإضافة إلى توفر وسائيل المواصلات و الكهرباء و الملابس و غيرها مما جعلهم محل غبطة بعض العراقيين .

7- التعليم الديني :نظرا لكون الكاظمية من المراكز الدينية المهمة , فقد وجدت فيها مدارس دينية عريقة بل خرج منها عدد من البيوت العلمية العريقة كآل الصدر و آل ياسين , آل الخالصي , آل الحيدري , برز فيها
مراجع كبار كالسيد حسن الصدر , والد عالم الدين و السياسي السيد محمد الصدر الذي تقلد رياسة الوزراء و مجلس الأعيان العراقي في العهد الملكي , و من مراجعها الشيخ محمد مهدي الخالصي أحد قادة ثورة العشرين و و أبنه المرجع الشيخ محمد الخالصي , المرجع الديني الكبير الشيخ محمد رضا آل ياسين و أخوانه المراجع , فكان ذلك محفزا لعدد من الطلبة و العلماء الأحسائيين على الدراسة بمدارس الكاظمية مثل المدرسة الخالصية و معهد منتدى النشر , و ممن التحق بالتدريس في المدرسة الخالصية المرحوم الشيخ حسين بن عبدالله الشواف المتوفى عام 1403هـو كذا الشيخ أحمد بن حسن الوائل المتوفى عام 1405هـو على هذا الأخير تتلمذ الحاج حسن بن علي البقشي . وممن قصد الكاظمية شطرا من إقامته في العراق المرحوم الشيخ باقر بو خمسين و كان بعض العلماء يقصدها صيفا كالعلامة الشيخ حسين الخليفة نظرا للطف جوّها مقارنة بالنجف الأشرف .



 توقيع : زينـب
اي كربلا إليكِ أشكو بدمع خضيب حنينا لذاك الراس المعفر
يــــــــــــــــــــــــــــــــا حسين

رد مع اقتباس
قديم 10-10-2010, 12:23 AM   #2

زينـب غير متواجد حالياً

لوني المفضل : Cadetblue
رقم العضوية : 3171
تاريخ التسجيل : Nov 2009
فترة الأقامة : 5232 يوم
أخر زيارة : 08-26-2014
المشاركات : 1,773 [ + ]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : زينـب is on a distinguished road
افتراضي رد: الأحسائيون في الكاظمية أواسط القرن العشرين





المهن التي عمل فيها الأحسائيون في الكاظمية :

تعتبر خياطة البشوت و تطريزها المهنة الأهم و الأبرز التي احترفها الأحسائي في الكاظمية , لتفردهم في تلك الصنعة , و ربما اشتغل أفراد قلائل في تجارة الزري , كالحاج محسن بن عايش البوصالح من المبرز , و لم يعمل في الصياغة إلا الحاج علي بن حسن بن عبدالله البقشي حيث عمل صائغا في متجر السيد محمد رضا الوردي ,و اشتهر بتدريب الصوّاغ الجدد لما يتميز به من مهارة عالية في هذه الصنعة . حيث درّب مجموعة من العراقين امتلكوا محالا للصياغة في شارع ( باب المراد ) في الكاظمية .

الرعيل الأول :

هناك مجموعة من الأحسائيين وصلوا إلى الكاظمية قبل الحرب العالمية الثانية و لسنا بصدد حصر جميع من سكن الكاظمية نظرا لكثرتهم الكثيره لكن سنقتصر على أهم المعلمين ( المعازيب ) و هم :

1-الحاج عبد المحسن السبتي .
2-الحاج حسن بن محمد بن حسن البقشي .
3-الحاج عبد الوهاب بوخمسين .
4-الحاج عبد الرسول آل بن سليمان ( حيث كان يمتلك مجلسا للخياطة يعمل فيه (الصبيان )يقع في أحد خانات الكاظمية و كان مشتهرا بالسخاء لذا كان محل احترام العراقيين و الأحسائيين على السواء .
5-الحاج حسين بو حليقة ( بو عبد الوهاب )

ثم جاء ( معازيب ) آخرون بعد الحرب العالمية الثانية منهم

الأحياء التي سكنها الأحسائيون :

سكن الأحسائيون عدة أحياء منها ( الأنباريين ) و ( أم النومي ) و ( العقيلات ) و ( باب الدروازة ) و ( الشيوخ ) و ( البحيّة ) و غيرها .

أوضاعهم المعيشية :

في بدايات توطنهم عانى الأحسائيون أوضاعا معيشية سيئة جدا , فقد أقاموا في خانات سيئة التجهيز , فقد بقيم الأحسائي مع زوجته و أطفاله في غرفة واحدة بدورات مياه مشتركة قذرة , لكن بعد سنوات من الإقامة و العمل المضني تمكنت شريحة منهم تملك بيوت مما أدى إلى تحسن الوضع المعيشي العام لهم .

أهم الأسر المهاجرة :

من أهم الأسر المهاجرة آل( الأمير ) و ال ( البوخمسين ) و (البقشي ) و (الخرس ) و _ و البوحليقة و (السليمان ) و (الرمضان) و (المومن )و غيرهم و حددنا هذه الأسر لكثافة من هاجر منها حتى أن بعض الأسر صار عددها في الكاظمية أكثر من عدد من بقي منهم في الأحساء في تلك الفترة كآل الأمير .

منطلق هجرة الأحسائيين :

الغالبية الساحقة ممن توطن الكاظمية من الأحسائيين هم من الهفوف , الغالبية الساحقة من أهل الهفوف هم من فريق الرفاعة و يندر أن نجد من أهل فريق الكوت أو أهل الرفعة الشمالية ممن عمل فيها تلك الفترة أما من أهالي المبرز فمع التتبع لم أحصل إلا على أسماء قليلة كالحاج محمد بن عايش البوصالح و يعمل في تجارة الزري و الحاج صالح بن أحمد الحاجي البوصالح و بعض أفراد من عائلة المحيسن هم عبد الكريم و عبد الأمير و عبد الوهاب المحيسن و بعض أفراد أسرة المؤمن و كلهم يعمل لدى الحاج حسن بن محمد البقشي .

و يقول الحاج محمد الدوخي ( من صاغة المبرز ) واصفا وضع الأحسائيين في الكاظمية حينها ( عندما كنت أتجوّل في أحياء الكاظمية لم أكن أشعر بغربة أبدا , حتى كأني أتجوّل في الرفاعة من كثرة من أجدهم هناك من أهل هذا الفريق )أما أهالي القرى فلم أرصد لهم وجودا واضحا بين من كن الكاظمية حينها .

و بالسؤال و التقصي ّ عن سبب قلّة أهالي المبرز و القرى في الكاظمية , لاحظت أن لهم وجهات أخرى فأهالي المبرز _خاصة الصاغة منهم – يقصدون وجهات مختلفة منها دبي و ساحل عمان حيث عمل أغلبهم بالصياغة و خياطة البشوت هناك أما أهالي القرى الفلاحين من الهفوف و المبرز , فقد كانوا يقصدون البحرين و القطيف حيث يجتذبهم العمل هناك في الفلاحة .

 
 توقيع : زينـب
اي كربلا إليكِ أشكو بدمع خضيب حنينا لذاك الراس المعفر
يــــــــــــــــــــــــــــــــا حسين



رد مع اقتباس
قديم 10-10-2010, 12:23 AM   #3

زينـب غير متواجد حالياً

لوني المفضل : Cadetblue
رقم العضوية : 3171
تاريخ التسجيل : Nov 2009
فترة الأقامة : 5232 يوم
أخر زيارة : 08-26-2014
المشاركات : 1,773 [ + ]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : زينـب is on a distinguished road
افتراضي رد: الأحسائيون في الكاظمية أواسط القرن العشرين





طريقة عمل الأحسائيين هناك :

يمكن أن نقسّم الأحسائيين في الكاظمية إلى مقيمين و زائرين , فالمقيمين هم من توطنوها لسنوات و عملوا بها أما الزوار فكانوا يقصدونها للزيارة , و لأن الزيارة –في تلك الفترة – تستمر لفترة طويلة قد تمتد شهورا , فهم – الزائرين – ربما عملوا لتوفير نفقات معاشهم , و لتطويل فترة الزيارة بأخذ الأعمال من بعض المعازيب , و يعلق الحاج عبدالله الدوخي في هذا الشأن قائلا ( رأس مال المخيّط هو الميبر , و إذا انتهى منه فإنه يضعه في طاقيته ) كناية عن أنه يمكنه أن يمارس الخياطة أينما كان , ومتى شاء , بل ربما استغلّ بعض المعازيب بعض المهرة من المخايطة للزيارة , أغراه بالمكوث و الإقامة فيها .

و يمكن تصنيف مستويات تصنيع البشوت التي كانت تصنّع إلى مستويين :

النوع الأول : الأصناف الراقية و يعبر عنها ب( اللّباس ) و تستخدم فيها خامات راقية من النسيج و الزري و يستعان في تطريزها بالمهرة من الخياطين , و بالطبع ينعكس ذلك على السعر و السوق الذي تباع فيه .

أما النوع الثاني : فهو الأصناف العادية أو المتردية و يعبّر عنها ب( الخرّكان ) و تستخدم فيها خامات عادية و زري من الصفر ( النحاس ) و يستعان في تطريزها بالخياطين العاديين أو المبتدئين , و قد أقام أحد المعازيب العراقيين و يدعى حجي خضيّر , خانا يسمى خان حجي خضيّر لصنع هذا النوع من النشوت ذات السعر المتدني , التي تفصّل لتباع جاهزة في الغالب في السوق و قد ضمّ هذا الخان عراقيين و أحسائيين و يسوّق أنتاجه في السوق المحلية العراقية .

و تجدر الإشارة إلى أن نتاج الأحسائيين المقيمين في الكاظمية يتجه بشكل رئيس إلى سوق الكويت و هم في هذه الحالة يقصدون الكويت مباشرة بأنفسهم لبيعها أو عن طريق إرسالها إلى الحاج علي بوخمسين المقيم في البصرة ليقوم ببيعها بدوره في الكويت أو إرسالها إلى المعزب الحاج عبدالله بن محمد الجعفر البقشي الملقب ب( كريم الكويت ) في عهد الرئيس العراقي عبد الكريم قاسم كان الحاج سلمان الأمير هو الذي يتولّى هذه المهمة , كما يتم تصريف جزء من الإنتاج في سوريا عبر تداوله بين تجار عراقيين و آخرين سوريين كالحاج نبيه حمدالله .

آثار الإقامة في الكاظمية على الأحسائيين :

لا بد لمن ينتقل من بلد إلى آخر أن يؤثّر و يتأثّر في البلد التي استوطنها خاصة إذا كان إنسانا فاعلا متحركا ,و الأحسائيون أيضا أثروا و تأثروا بتلك الحقبة بالعديد من العادات العراقية , كما كان لهم تأثير في بعض الجوانب على المحيطين بهم من العراقيين .

الناحية الاقتصادية :

كان العامل الاقتصادي من أهم أسباب الانتقال إلى الكاظمية , وقد تحقق ذلك , فأغلب المعازيب يبدأ في الأصل خياطا أجيرا عند بعض التجار العاديين ثم ما يلبث أن يستقل و يكوّن مجلسه الخاص في خان من خانات الكاظمية ,ويتمكن بعدها من جلب عائلته بعد تيسر شؤونه المالية , وقد اهتموا بالتوسيع على عائلاتهم , والتركيز على تعليم الأبناء وكان لذلك دورا في إبعاد شريحة من الأبناء في أجيال تالية عن مهنة الآباء .

و أثناء الإقامة في الكاظمية اكتسب العديد منهم بعض المهارات , كالتصوير لذا نجد أن أول مصوّر في الأحساء هو رجل الأعمال المعروف الحاج ياسين الغدير الذي تعلّمها في الكاظمية , مضافا إلى ذلك فقد إلى اكتسب بعض العراقيين مهنة خياطة البشوت من الأحسائيين بعد عملهم عندهم بل أن بعض المعازيب كان يوزع بعض الأعمال لنساء عراقيات تكريتيات يسكنّ في حي الجعيفر كالحاج حسن بن محمد البقشي و آخرين , عن طريق معلمة صنعة تكريتية تدعى ( خمّاسة الآستشية ) و قد خلّف الانتقال إلى الكاظمية خبرات تجارية لدى بعض المعازيب و صبيانهم فبعضهم لم يكتف بالعمل في الخياطة بل توسع في صرف العملة للزوار و نقل البضائع كالحنطة العراقية و البقول و الدخان و غيرها إلى الوطن و نقل بضائع السعودية إلى العراق
 
 توقيع : زينـب
اي كربلا إليكِ أشكو بدمع خضيب حنينا لذاك الراس المعفر
يــــــــــــــــــــــــــــــــا حسين



رد مع اقتباس
قديم 10-10-2010, 12:25 AM   #4

زينـب غير متواجد حالياً

لوني المفضل : Cadetblue
رقم العضوية : 3171
تاريخ التسجيل : Nov 2009
فترة الأقامة : 5232 يوم
أخر زيارة : 08-26-2014
المشاركات : 1,773 [ + ]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : زينـب is on a distinguished road
افتراضي رد: الأحسائيون في الكاظمية أواسط القرن العشرين





مشروع الحسينية :

كان في كربلاء حسينية للأحسائيين يرعاها المغفور له الميرزا علي الحائري , يرتادها الأحسائيين من مريديه , في الخمسينيات عزم الأحسائيون في الكاظمية على تسيير موكب عزائي إلى كربلاء بعدما كانوا ينضمون في السنوات السابقة إلى موكب ( أولاد عامر ) لحساوية البصرة – وهو في العادة أكبر مواكب العراق منذ العشرينيات .

فتمّ جمع مبالغ للإنفاق على الموكب لكنهم وجدوا المبلغ كبيرا على الموكب فاقترح الحاج محمد الحمد الأمير إن تنشأ حسينية في كربلاء , فعلا اشتريت قطعة أرض و تمّ تسويرها و دعي المرجع الأعلى السيد محسن الحكيم للصلاة فيها ثلاث أيام في فترة وجوده لزيارة عاشوراء , وقد ضمن البناء دكاكين تؤجر للإنفاق على مصارف الحسينية و سجّلت باسم الحاج عبد الرسول المازني و هو أحسائي يحمل الجنسية العراقية , و في عهد الرئيس عبد الكريم قاسم أزيلت الحسينية و عوّض عنها بمبلغ 17000دينار عراقي و بقي المبلغ فترة دون أن يعين بديل للحسينية حتى توفي مستلمه , ثم اشتري بجزء منه أرض في خان الدبس بكربلاء مساحتها 600م بجهود الحاج علي بوخمسين المقيم في البصرة , إلا أن البناء تعثّر و توقف خاصة مع بروز حزب البعث أيام الرئيس عبد السلام عارف حيث استولي على البناء لسنوات و ترك و لم يكتمل .

آثار تعليمية ثقافية :

إن وجود عوائل الأحسائيين وفرت فرصة سانحة لأبنائهم للدراسة في المدارس العراقية ,ومن أهم المدارس التي التحق أبناؤهم مدارس الأنباريين , و الفرزدق و العباسية و البحّية و المفيد الابتدائية و ة أبو العلاء المعري المتوسطة و ثانوية الشعب , و كان لالتحاقهم أثر كبير في تأهيلهم للدخول في المدارس الحكومية السعودية و التأهيل للعمل بعد رجوعهم للوطن .

كما وفرت الإقامة في الكاظمية فرصة لأقتناء الكتب و متابعة الجرائد و الإصدارات الجديدة التي كانت تصدر من بغداد كالساعة و اليقظة أو البيان النجفية , أو التي كانت ترد من مصر كالرسالة و المصوّر و آخر ساعة ,التي تصدر من لبنان مثل العرفان , وكانت الشريحة الأكبر تقبل على المجلات السياسية المصوّرة , و قلة تهوى المجلات الأدبية كالرسالة مثلا .

و برز في تلك الفترة من أهتمّ بالقراءة و اقتناء الكتب كاللغوي الحاج موسى الموسى ( بو جعفر ) و مؤرخ الأحساء الحاج جواد بن حسين الرمضان ( بو حسن ) و الحاج عباس بن الشيخ ياسين ( بو فاضل ) و الحاج حسن بن علي البقشي ( بو منير ) حيث ذكر الأخير أنه حمل معه ست صناديق مليئة بالكتب بعد رجوعه من الكاظمية , وطبعا أشاعت تلك الحالة من التعلّم و المطالعة نوعا من الطفرة في مستويات الوعي لدى شريحة غير بسيطة من الجالية الأحسائية في الكاظمية .

و كان لتعليم هؤلاء شديد الأثر في تشجيع الأهل في إلحاق أبنائهم بالمدارس النظامية في الوطن عند بدايات إنشائها فئ الفترة التي كانت محل تجاذب بين محجم و مبادر , كما لاقى إلحاق البنات معارضة من المتشددين في الوطن أيضا .

آثار اجتماعية :

من أهم الأثار الاجتماعية التي خلّفتها إقامة الأحسائيين في الكاظمية هي المصاهرة , فقد اقترن عدد ليس بالقليل منهم بعراقيات , و بالتالي أنتقلن معهم إلى الوطن , لم أحص في تلك الفترة إلا حالة و احدة لزواج أحسائية بعراقي .

و من مظاهر الأختلاط بالعراقيين هي تلك المجالس التي تعقد للخياطة كانت تضمّ عراقيين إلى جانب الأحسائيين , و الجلسات التي تعقد في الصحن الكاظمي الشريف بعد المغرب , كذلك في المدارس فكون أبناء الجالية الأحسائية صداقات و صلات قوية تواصلت حتى بعد رجوع الأحسائيين إلى الوطن .

و من الملاحظ أن المقيمين اكتسبوا من خلال اختلاطهم بالعراقيين اللهجة العراقية أو شيئا منها , خاصة أبناء الخياطين الذين ولدوا هناك , و لاتزال هذه اللهجة محببة للأهالي هنا , كانت مسألة اللهجة موضع تندر كبير خاصة بين الأحسائيين المقيمين في الكاظمية و بين بعض الزوار الذين يأخذون بالحديث باللهجة العراقية مع بداية تحرك السيارة من دروازة الخميس (أم خريسان ) بالهفوف !!!

أما اللباس فعلى رغم تشابه الزي العربي لسكان العراق يذلك المستخدم في الأحساء , إلا أن هناك أزياء اشتهرت أكثر كالشماغ الأزرق أو الأسود أو الطقم و هو عبارة عن صاية بدون أكمام يلبس عليها حزام جلدي أو من القماش و يلبس عليه جاكيت أو بشت أو كلاهما معا .وصار بعض الأحسائيين يلبس مثل هذا الزي , مما يتندر به أن أحد الأحسائيين عند رجوعه من العراق طالب بالجنسية السعودية , توجة إلى الأحوال المدنية , فقابل أحد المحققين
 
 توقيع : زينـب
اي كربلا إليكِ أشكو بدمع خضيب حنينا لذاك الراس المعفر
يــــــــــــــــــــــــــــــــا حسين



رد مع اقتباس
قديم 10-10-2010, 12:26 AM   #5

زينـب غير متواجد حالياً

لوني المفضل : Cadetblue
رقم العضوية : 3171
تاريخ التسجيل : Nov 2009
فترة الأقامة : 5232 يوم
أخر زيارة : 08-26-2014
المشاركات : 1,773 [ + ]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : زينـب is on a distinguished road
افتراضي رد: الأحسائيون في الكاظمية أواسط القرن العشرين





فسأله عن طريقة دخوله المملكة فقال :

دخلت قتشق ( تهريب = هي كلمة فارسية تستخدم في العراق أيضا )

فلم يقتنع بدعواه , طالبه بشهود و مزكين , فخرج ممتعضا , وقابل أحد أقاربه في الطريق فأخبره بما جرى فضحك و قال له لو كنت محققا لما أعطيتك الجنسية لهذا الزي و أنت تتحدث بهذه اللهجة العراقية .

و أمّا الأبناء فبسبب إلزامية لبس السترة و البنطلون فكانوا يلبسونها في المدارس و خارجها ,و أيضا كان هذا الزي يعتبر من لبس الأفندية .

الأطعمة :

انتقل كثير من الأكلات العراقية للأحسائيين خاصة من أقترن منهم بعراقيات كالقيمة ,و الشلّة , الدولمة , ورق العنب و الكبّة , وغيرها بل لقد اقترنت أكلات بمناسبات معينة كالشلة ( في ذكرى وفاة الإمام السجاد ) و بعض الطبخات بيوم النوروز .

كما كانت الأكلات الأحسائية كالكبسة محل أعجاب شديد من أصدقائهم العراقيين حيث كانت تطبخ بنكهة خاصة تعرف في الأحساء ب( مكبس الصاغة ) و لم يقتصر الأمر على الأطعمة بل حتى طريقة الأكل , فمن المعروف أن تناول الطعام بالملاعق في السبعينيات و الثمانينيات الهجرية لم يكن منتشر بل حتى عهد قريب , لذا يذكر أحد أخواني الكبار أنه و أصحابه يرددون أن بيت (السبتي ) جيراننا متمدنين , لأنهم يأكلون بالملاعق !!.

ملاحظة :

كانت الفتيات الأحسائيات اللائي ولدن في العراق محل تنافس من أقاربهن لأنهن في الغالب قد قطعن شوطا من التعلم ,ولأنهن أكثر أناقة , تزينا من نظيراتهن في الأحساء في تلك الفترة .

آثار سياسية :

لم نرصد لأحد من الأحسائيين في الكاظمية انخراطه في الحركات السياسية التي كانت نشيطة جدا في الساحة العراقية في تلك الحقبة , بل كانت ترحب بمثل أبناء هذه الجاليات لإمكانية أن يكونوا أجنحة لتلك التيارات مثل القوميين العرب أو الشيوعيين التي كان يروج لها في الخفاء إلا أن الملحوظ أن هناك علاقة واضحة بين التعاطف هذه الشريحة و بين ظاهرة ضعف التدين لديهم الأمر الذي فسره البعض بأنه محاولة فقط للتفلّت من قيود الالتزام الديني فحسب , أكثر منه مسألة إيمان بأدبيات تلك الحركات السياسية .

و لقد كان الحكم الملكي يحارب تلك الحركات السياسية محاربة قوية خاصة الشيوعية , حتى أن لبس اللون الأحمر كقميص مثلا كان شبه محظور حينها , بل أن ربما كان يعرض مرتديه لملاحقة الشرطة السرية , و لكن المد الناصري كان جارفا حينها و خاصة في فترة ما بعد أنفصال الوحدة بين مصر و سوريا عام 1961م إبان حكم الرئيس عبد الكريم قاسم .فكان التعاطف واضحا مع سوريا .

أما التيارات الدينية التقليدية المتنافسة السائدة في الكاظمية فتتمثل في مرجعية ال الصدر و أتباعهم خاصة رؤساء عشائر بني تميم

و كذلك مرجعية الشيخ محمد الخالصي , هو صاحب اتجاه عروبي يخالف الكثير من الممارسات السائدة و هو صاحب تجربة سياسية قديمة و تعرض للنفي مع والده من قبل المستعمر البريطاني في إيران لثلاثين سنة , هذا المرجع صاحب الاهتمام السياسي و التي كانت أغلب بيوت الأحسائيين تقع على أعتاب معقله في حي الأنباريين كان يطمح في اجتذاب الجالية الأحسائية من خلال دعوته لوجهاء الجالية الأحسائية لحضور حفلاته الخطابية التي يعقدها ما بين فترة و أخرى بعد توجيه رقاع الدعوة لهم .

برغم أنه يقف موقفا متطرفا تجاه التيار الشيخي الذي يشكل الأحسائيون المقيمون في الكاظمية نسبة غير بسيطة منه و الباقي ترجع للمرجع الأعلى السيد محسن الحكيم .

و قد أظهر الأحسائيون حيادا كبيرا و دبلوماسية عالية في التعامل بين الأحداث المؤسفة التي كانت تحدث بين التيارات الدينية في الكاظمية , خاصة في وجود ما يشبه المليشيات تتبع الشيخ الخالصي و كانت يدا ضاربة و باطشة واجهت الشيوعيين بشراسة شديدة بعد الفتاوى الشهيرة بتحريم الانتساب للشيوعية في الستينيات .

زيارة الملك سعود بن عبد العزيز :

قام المغفور له الملك الملك سعود بن عبد العزيز بزيارة للعراق عام 1957م , و عندها دعت السفارة السعودية وجوه الجالية السعودية في بغداد و الكاظمية لاستقبل جلالته في المطار , و شكّل و فد مكون من عشرين شخص بزي موحد ( الغترة البيضاء و البشت الأسود ) و تمّ استقبال جلالته في مطار بغداد , من قبل ولي العهد الأمير عبد الإله بن علي و رئيس الوزراء نوري السعيد باشا , ثم انتقل الوفد بمعيته إلى البلاط الملكي و تمّ تعيين القصر الأبيض في الكرادة الشرقية مقرا لضيافته جلالته , و أقيمت مأدبة على شرفه برعاية الملك العراقي فيصل الثاني , كما دعي في الليلة الثانية من قبل رئيس الوزراء نوري السعيد و في الليلة الثالثة أقام جلالته مأدبة دعا إليها الملك العراقي و رئيس الوزراء و الوزراء منهم الباججي و محمد فاضل الجمالي و كذلك أعيان الجالية السعودية في العراق حيث ألقيت خلال الحفل قصيدتان الأولى للسيد محمد حسن الشخص و الأخرى للسيد عبدالله السيد علي الصالح ( بو رسول ) كما بعث آخرون ممن لم يحضروا بقصائد أجازهم عليها جلالته ,كما وزع خلال تلك الزيارة هبات جزيلة على أفراد الجالية السعودية بل شملت الكثير من العراقيين ممن حضر الحفل بل حتى ممن كان في الجوار .

ترك الأحسائيين للكاظمية :

أدت التجاذبات السياسية التي حدثت عام 1961 م و تهديدات قاسم بغزوالكويت إلى إغلاق الحدود معها مما أدى إلى إغلاق أهم أسواق ( البشت الحساوي ) المصنّع في الكاظمية مضافا إلى ظهور بوادر عدم الاستقرار السياسي التي عمّت العراق , وكذلك نمو سوق البشوت في سوريا و لبنان , و ظهور بوادر النمو الاقتصادي في الوطن مما شجع الأحسائيين إلى الرجوع إلى الوطن أو النزوح إلى أسواق جديدة كالكويت و البحرين , أخرى نامية وقتها كقطر و الإمارات و في الوقت نفسه حدث إغراق لسوق البشوت بسبب وجود عمالة ماهرة , رخيصة تتمثل في العراقيين من أصل أحسائي و المقيمين في سوق الشيوخ حيث كان هذا السبب مضافا إلى أسباب أخرى سابق من العوامل التي جعلت الأحسائيين ينزحون عن الكاظمية .


تحياتي القلبيه منقول من,,,,

أحمد البقشي - « شبكة والفجر الثقافية » - 8 / 9 / 2010م - 7:27 ص



 
 توقيع : زينـب
اي كربلا إليكِ أشكو بدمع خضيب حنينا لذاك الراس المعفر
يــــــــــــــــــــــــــــــــا حسين


التعديل الأخير تم بواسطة زينـب ; 10-10-2010 الساعة 12:30 AM

رد مع اقتباس
قديم 10-10-2010, 08:17 PM   #6

الصورة الرمزية ~حلم ~

~حلم ~ غير متواجد حالياً

لوني المفضل : Cadetblue
رقم العضوية : 2454
تاريخ التسجيل : Apr 2009
فترة الأقامة : 5461 يوم
أخر زيارة : 06-23-2021
المشاركات : 25,219 [ + ]
عدد النقاط : 2750
قوة الترشيح : ~حلم ~ has a reputation beyond repute~حلم ~ has a reputation beyond repute~حلم ~ has a reputation beyond repute~حلم ~ has a reputation beyond repute~حلم ~ has a reputation beyond repute~حلم ~ has a reputation beyond repute~حلم ~ has a reputation beyond repute~حلم ~ has a reputation beyond repute~حلم ~ has a reputation beyond repute~حلم ~ has a reputation beyond repute~حلم ~ has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الأحسائيون في الكاظمية أواسط القرن العشرين




معلومات مفيده وجديده اول مره اعرفها

تسلمي يالغلا للنقل المميز والرائع

ننتظر جديدك دائما
واصلي فهناك من يقرأ
 

رد مع اقتباس
قديم 10-25-2010, 03:30 PM   #7

زينـب غير متواجد حالياً

لوني المفضل : Cadetblue
رقم العضوية : 3171
تاريخ التسجيل : Nov 2009
فترة الأقامة : 5232 يوم
أخر زيارة : 08-26-2014
المشاركات : 1,773 [ + ]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : زينـب is on a distinguished road
افتراضي رد: الأحسائيون في الكاظمية أواسط القرن العشرين






الله يسلمك ...لك عبق الشكر,,\
عزيزتي لحضورك الطيب لاحرمت منه..
 
 توقيع : زينـب
اي كربلا إليكِ أشكو بدمع خضيب حنينا لذاك الراس المعفر
يــــــــــــــــــــــــــــــــا حسين



رد مع اقتباس
قديم 11-04-2010, 11:23 AM   #8

علي علوي غير متواجد حالياً

لوني المفضل : Cadetblue
رقم العضوية : 4044
تاريخ التسجيل : Nov 2010
فترة الأقامة : 4893 يوم
أخر زيارة : 11-04-2010
المشاركات : 6 [ + ]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : علي علوي is on a distinguished road
افتراضي رد: الأحسائيون في الكاظمية أواسط القرن العشرين




موفقين
 

رد مع اقتباس
قديم 11-04-2010, 06:53 PM   #9

كواليس غير متواجد حالياً

لوني المفضل : Cadetblue
رقم العضوية : 4034
تاريخ التسجيل : Nov 2010
فترة الأقامة : 4895 يوم
أخر زيارة : 11-26-2010
المشاركات : 52 [ + ]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : كواليس is on a distinguished road
افتراضي رد: الأحسائيون في الكاظمية أواسط القرن العشرين




سلمت يدآك على هذآ الإبدآع
روووووووووووووووووووعه
لآعدمنآ هذآ التميز
يعطيك ربي العآفيه
ب إنتظارجديدك بكل شوق
إحترآمي وتقديري
 
 توقيع : كواليس
جميل ان يكون لك قلب انت صاحبة
لكن الاجمل ان يكون لك صاحب
انت قلبه
كواليس



رد مع اقتباس
قديم 11-09-2010, 06:07 PM   #10

زينـب غير متواجد حالياً

لوني المفضل : Cadetblue
رقم العضوية : 3171
تاريخ التسجيل : Nov 2009
فترة الأقامة : 5232 يوم
أخر زيارة : 08-26-2014
المشاركات : 1,773 [ + ]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : زينـب is on a distinguished road
افتراضي رد: الأحسائيون في الكاظمية أواسط القرن العشرين




تحيه ملائكيه لحضورك الطيب

لاتحرمنا من ذلك .
 
 توقيع : زينـب
اي كربلا إليكِ أشكو بدمع خضيب حنينا لذاك الراس المعفر
يــــــــــــــــــــــــــــــــا حسين



رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
أواسط, الأحسائيون, العشرين, القرن, الكاظمية


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
صور نادره جدا جدا جدا للمملكه في القرن الثامن عشر همسات الجوري التراث والعادات والمهرجانات 8 05-31-2011 11:47 AM
قم جدد الحزن في العشرين من صفر antaumry نفحآتـ إيمآنية 5 02-02-2011 10:35 PM
الهلال نادي القرن في اسيا حساوي وافتخر صِدُىٍ آلمٍلآعُبُ آلرٍيًآضَيًهُ 5 12-03-2009 05:46 PM
لم اكمل عامي العشرين دندنة الخليج يحكى أن 3 09-05-2007 02:35 AM
فى العشرين من العمر ويعيش على الرضاعة هنااا يحكى أن 0 06-16-2007 02:07 PM


الساعة الآن 05:24 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

هذا الموقع يستعمل منتجات MARCO1