(المزاح) في الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد

ممّا لاشك فيه أن روح الإنسان ترهق من جراء المشاكل; فلابدّ من ترويحها بالاستجمام وطرائف الحكم، وإلاّ كسلت وشلت عن النشاط، ومن هنا فان العقل والمنطق والفطرة تقتضي أن يلجأ هذا الإنسان إلى المزاح بغية التخفيف من حدة المعاناة والتعب والارهاق،فان تم هذا الأمر في ظل الموازنة والاعتدال فهو ليس مذموما فحسب، بل من الاُمور المطلوبة، وأبعد من ذلك تكتسب درجة الضرروة والوجوب، لتعد جزءا من مكارم الأخلاق والبشاشة وطلاقة الوجه.

والذي تفيده سيرة النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله) وأئمة الدين(عليهم السلام)وأولياء اللّه ـ بل وكافة العقلاء ـ أنّهم كانوا يلجأون إلى المزاح في أعمالهم طيلة مدّة حياتهم. إلاّ أنّ ما يجدر ذكره هو أنّ هذا المزاح إنّما يتحول إلى سخرية واستهزاء لو خرج من حد الاعتدال أو شابه الاثم والغيبة والنميمية، كما يكون وسيلة للثأر وإراقة ماء وجه الآخرين، حيث يتعذر على الإنسان أحياناً إظهار مكنون قلبه من الحقد والضغينة فيلجأ إلى هذا الاسلوب، وهنا يتحول المزاح إلى رذيلة بشعة من الرذائل الكاشفة عن سوء الخلق. وهذان هما المعنيان الذان كشفت عنهما بعض الروايات الإسلامية التي مدحت المزاح من جانب وعدته فضيلة، وتلك التي ذمته وعدته رذيلة. ولابأس هنا بذكر بعض الروايات الإسلامية الواردة بهذا الشأن:

1 ـ ورد في الحديث أنّ أحد أصحاب الإمام الكاظم(عليه السلام) سأله عن المزاح فقال(عليه السلام):

«لا بأس ما لم يكن» (أي مالم يخالطه الاثم) ثم قال: «إن رسول اللّه كان يأتيه الاعرابي، فيهدي له الهدية ثم يقول مكانه: أعطنا ثمن هديتنا! فيضحك رسول اللّه; وكان إذا اغتم، يقول: ما فعل الاعرابي؟ ليته أتانا».


2 ـ وورد عن الإمام الكاظم(عليه السلام) «المؤمن دعب لعب، والمنافق قطب غضب».


3 ـ عن الإمام الصادق(عليه السلام) قال: «ما من مؤمن إلاّ وفيه دعابة; قلت: وما الدعابة؟ قال: المزاح».

4 ـ بل ورد في الروايات أنّ رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) كان يمزح، حيث جاء في الخبر أنّ رسول اللّه(صلى الله عليه وآله)قال لأمرأة من الأنصار: «الحقي زوجك فإن في عينه بياضاً» فسعت نحوه مرعوبة، فقال لها:ما دهاك؟ فأخبرته، فقال: نعم إن في عيني بياضاً لاسوء، فخفضي عليك. فهذا من مزاح رسول اللّه(صلى الله عليه وآله).

وأتت عجوز من الأنصار إليه(صلى الله عليه وآله)، فسألته أن يدعوا اللّه تعالى لها بالجنّة، فقال: «إن الجنّة لاتدخلها العجز» فصاحت، فتبسم(صلى الله عليه وآله) وقال: (إِنّا أَنْشَأْناهُـنَّ إِنْشاءً * فَجَعَلْناهُـنَّ أَبْـكاراً) وهكذا سائر الروايات...

وفي نفس الوقت وردت الروايات التي ذمت المزاح، ومن ذلك ما روي عن علي(عليه السلام) أنّه قال:
«المزاح يورث الضغائن» وقال: «لكل شئ بذر وبذر العداوة المزاح» وجاء في الخبر أنّ المزاح يحد من العقل ويذهب بالهيبة وهو العدو الاصغر. وقال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله): «لايبلغ العبد صريح الإيمان حتى يدع المزاح والكذب».

ومن الواضح أن ليس هنالك من تضاد بين هاتين الطائفتين من الروايات، لأنّ الطائفة الاولى تحدثت عن أصل المزاح، بينما تحدثت الطائفة الثانية عن الإفراط وتجاوز الحد في المزاح. أو بعبارة اُخرى: الطائفة الاولى ناظرة إلى المزاح الموزون الذي لايستند إلى أي غرض ومرض وحقد وضغينة، أمّا الطائفة الثانية فهى ناظرة إلى المزاح الباطل، والشاهد على ذلك ما جاء في الخبر عن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) أنّه قال: «إني أمزح ولا أقول إلا حقا».

والشاهد الآخر أغلب الروايات التي صرحت بذم كثرة المزاح. فقد روي عن أميرالمؤمنين(عليه السلام) أنّه قال: «كثرة المزاح تذهب البهاء وتوجب الشحناء» . كما عبرت بعض الروايات عن ذلك بالإفراط في المزاح.


جاء في الخبر أنّ يحيى(عليه السلام) لقي عيسى(عليه السلام)، وعيسى مبتسم، فقال يحيى(عليه السلام): مالي أراك لاهيا كأنّك آمن! فقال(عليه السلام): مالي أراك عابساً كأنك آيس؟
فقالا: لانبرح حتى ينزل علينا الوحي. فأوحى اللّه إليهما: أحبّكما إلىّ الطلق البسام، أحسنكما ظنا بي.


قراءهـ ممتعهـ