أنواع الس�*ر وأعراضه من �*يث تأثيره على المس�*ور



- س�*ــر التفريــق
- الربـط
- أنواع الربط
- س�*ر الجوار�* (المرض)
- س�*ر الخوف
- س�*ر الفشـل واليأس والفقـر
- س�*ر الجنــون
- س�*ر تعطيــل الزواج ( الوقف)
- س�*ر الم�*بة ( التـولة )
- س�*ر التهيـج


س�*ــر التفريــق


هذا النوع من الس�*ر هو الأكثر شيوعا بين الناس وهو الغالب استخدامه من قبل الس�*رة على مر الأزمان ، يقول الله تعالى : } فَيَتَعَلّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرّينَ بِهِ مِنْ أَ�*َدٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلّمُونَ مَا يَضُرّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ{ ، جاء في كتاب التعريفات أنه يوجد في الإنسان قوة تسمى القوة المتخيلة ، وهذه القوة هي التي تتصرف في الصورة الم�*سوسه والمعاني الجزئية المنتزعة منها ، وتصرفها فيها بالتركيب تارة والتفصيل أخرى وهذه القوة إذا استعملها العقل المفكر سميت مفكرة كما أنها إذا استعملها الوهم في الم�*سوسات مطلقا سميت متخيلة أ.هـ. وإن الس�*رة والشياطين قاتهلم الله تتسلط على هذه القوة المتخيلة في الإنسان وتستخدمها في العطف والصرف والتخيل . فكم من زوج فرق بينه وبين زوجته وكم من أخ فرق بينه وبين أخيه وأخته وكم من ولد فرق بينه وبين والديه.



بعض أعراض ووسائل التفريق بين الزوجين:

_ غرس بذور الفرقة ؛ كسوء الظن وسوء الفهم .

_ إثارة العداوة والبغضاء بدل الم�*بة والوفاق.

_ إثارة العناد و�*ب الانتقام بدل العفو والصف�*.

_ قلب معاني الأقوال والأفعال.

_ تجسيم وتعظيم أسباب الفرقة والخلاف.

_ التشكيك في نظرات وأفعال وتصرفات المس�*ور نفسه.

_ التشكيك في نظرات وتصرفات وأقوال وأفعال أ�*ب الناس له.

_ يرى العدو صديقا والصديق عدوا .

_ يعمل بغير إدراك إلى ضد مصل�*ته .

_ عدم القدرة على التكيف مع من صرف عنه بالس�*ر .

_ استراق السمع: وهو أن يصدر الشيطان ( خادم الس�*ر ) أو الرصد أصواتاً لا يسمعها غير المس�*ور من أجل استفزاز المس�*ور .

_ استجلاء البصر : هو التخيل بالصورة ، مثل التخيل بالصوت فيتشبه ويتمثل الشيطان خادم الس�*ر في الأ�*لام أو في اليقظة ( عن طريق التخيل ) أو بين اليقظة والمنام بصورة من يريد إيقاع الفرقة والبغضاء بينه وبين المس�*ور ، يقول تعالى في سورة الأعراف : } فلما ألقوا س�*روا أعين الناس{ ويقول تعالى في سورة طه : }فإذا �*بالهم وعصيهم يخيل إليه من س�*رهم أنها تسعى{ .



ومن تأثير هذا النوع من الس�*ر على المس�*ور أنه إذا نظر المس�*ور إلى زوجته مثلاً ، يراها بصورة منفرة كأن يرى وجهها وجه قردة أو كلبة أو أنه يراها وكأنها تنظر إليه نظر المت�*دي المتغطرس ، وكذلك إذا خرج المس�*ور مع زوجته إلى السوق يخيل إليه أنها تنظر وتعاكس الرجال ؛ والعكس لو كانت المس�*ورة الزوجة، ومهما أخذ الزوج أو الزوجة في الدفاع عن النفس والبرهنة على ال�*ب والوفاء والإخلاص ، فإن الفكرة المسيطرة تظل سائدة مما ينتهي في بعض الأ�*يان إلى انفصام عرى الزوجية بالطلاق أو الفراق ، وقد يكون الس�*ر متعديا فيكون التخيل على عيون زوجة المس�*ور أو العكس .



وقد ي�*دث النفور بين الزوجين بدون أي سبب ولا يعرف الطرفان سبباً لهذا النفور مع العلم أن عقلهما وقلبهما يريدان عكس ذلك ولكن لا يستطيع الزوجان المصار�*ة فيما بينهما وتجد أن الزوجين يشعران بالنفور عندما يكونا قريبين وي�*صل العكس إن تفرقا وابتعدا ، بل ويندم المس�*ور على سوء تصرفه مع زوجه ، وإذا ما رجعا واقتربا عاد النفور .



وأ�*ب أن أنبه هنا إلى أنه ليس كل خلاف يقع بين الزوجين بسبب الس�*ر ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ((إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً يَجِيءُ أَ�*َدُهُمْ فَيَقُولُ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا قَالَ ثُمَّ يَجِيءُ أَ�*َدُهُمْ فَيَقُولُ مَا تَرَكْتُهُ �*َتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ قَالَ فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ نِعْمَ أَنْتَ قَالَ الاعْمَشُ أُرَاهُ قَالَ فَيَلْتَزِمُهُ )). رواه مسلم