موسوعة ~( طب أهل البيت

بسم الله الر�*من الر�*يم

السلام عليكم ور�*مة الله وبركاته

ال�*مدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وص�*به أجمعين

في زخم انبهارنا بتطورات الطب ال�*ديث والذي هو صناعه غربيه,
فقد الطب الاسلامي الذي اتى الينا عبر الا�*اديث النبويه ومقولات المعصومين عليهم السلام بريقه وتوهجه خصوصا ً وان الكثير
من اطبائنا لم يتتبعو اخبار الطب الاسلامي او يب�*ثو في معجزاته.
لكن لابد من تذكر هذا الطب الاسلامي الذي نبع من خير البريه
وافضل البشر الذين ا�*توو مفاتي�* العلم هو اعجاز يست�*ق
ان نتشبث به في سبيل رقينا وتطورنا. إن تطورنا الطبي
رهن للرجوع الى الاصاله وبدء الب�*ث في معجزات طب
المعصومين الذي في كل يوم يكتشف الغرب ماقد اخبر به اهل لبيت
من قبل اكثر من قرن.

دعونا اخوتي واخواتي الكرام نورد في هذا الموضوع مانعرف
من طب المعصومين وا�*اديثهم ومقولاتهم في مجال الص�*ه ,,
لنكون معا ً موسوعتنا الخاصه من طب المعصومين نلجأ اليها عند الضرورة. نجا�* هذا الموضوع مقترن بتكاثف جهودكم في انجا�*ه , فليساهم الجميع ,, والقليل خير ٌ من ال�*رمان وبالتأكيد بالاضافه
الى الفائده العلميه والص�*يه , ايضا ً لا تُ�*رمون من الاجر والثواب
في نقل علوم اهل البيت ونشرها. فلنبدأ معا ً على بركة الله.

اللبن في طب أهل البيت




كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتي اليه بطعام قال:
(اللهم بارك لنا فيه, وأبدلنا به خيراً منه)
إلا اللبن, فإنه كان يقول: (اللهم بارك لنا فيه, وزدنا منه).


عن أبي جعفر (عليه السلام), قال:
(لبن الشاة السوداء, خير من لبن ال�*مراوين,
ولبن البقر ال�*مراء, خير من لبن السوداوين).

وعن أبي عبد الله (عليه السلام), أنه قال مثل ذلك, ألا أنه زاد فيه:
(وهو ينقي البدن, ويخرج أدرانه, ويغسله غسلاً).

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
(ليس يغص بشرب اللبن, لأن الله تبارك وتعالى يقول:
(لبناً سائغاً للشاربين).



من تجربتي مع اللبن , والروب استطيع أن اقول بأن دوائي
مع كل وجع ي�*ل بالمعده هو اللبن والروب. فهما يعقمان المعده
ويغسلان ادرانهما فعلا ً ويقضيان على الجراثيم والميكروبات
. فعليكم باللبن وال�*ليب والروب

وخصوص المن يجيك مغص

ورد في فضل التمر و أكله عدة أ�*اديث ،
عن رسول الله صلى الله عليه و آله سلم قال :
" خير تمراتكم البُرنيُّ ، يذهب الدّاء .
" ال�*ديث رواه ال�*اكم ( 4/ 204 ) و الجامع الكبير
(13737) و ص�*ي�* الجامع (3298) .

و منها ما رواه ابن ماجة ، أن النبي صلى الله عليه وآله سلم قال :
" كُلوا البل�* بالتمر فإنَّ الشيطان يقول بقي ابن آدم يأكل
الجديد بالعتيق " ال�*ديث رواه ابن ماجة (3330) و ال�*اكم (4/121) .



و الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم أنه كان يفطر على
رطبات قبل أن يصلي ، و في إفطاره صلى الله عليه وآله و سلم
على الرطب أو التمر ما يظهر نور النبوة ،
و ذلك ، و ذلك لأن الصائم يعتمد على ما يوجد بجسمه من سكر
و خاصة المخزون منه في الكبد . و السكر الموجود في طعام
الس�*ور يكفي 6 ساعات و بعد ذلك يبدأ الإمداد من المخزون

الموجود بالكبد ، و من هنا فإن الصائم إذا أفطر على التمر أو الرطب ،

وهي ت�*توي على سكريات أ�*ادية ، فإنها تصل سريعاً إلى الكبد و الدم
الذي يصل بدوره إلى الأعضاء و خاصة المخ ، أما الذي يملأ معدته
بالطعام و الشراب ، في�*تاج لمدة من ساعتين إلى ثلاثة ساعات
�*تى تمتص أمعاؤه السكر ، و التمر و اللبن غذاء كامل متكامل ،
و كثير من البدو يعيشون على التمر المجفف و لبن الماعز ،
و هم ممشوقون القوم ، و أص�*ّاء ، و أقل عرضة للأمراض ،
سواء المزمنة أو الخبيثة منها.

و التمر و الرطب يقويان الر�*م عند الولادة ، و لذا فقد أشار الله به
على السيدة الطاهرة مريم ، و فقال : "
و هُزي إليك بجذع النخلة تُساقط عليك رُطبّاً جنِيّا ، فكلي و اشربي
و قرِّي عيناً " مريم : 25 ـ 26 ، و في هذه الآية إشارة إلى أن
الرطب يغذيها ، و كذلك يزيد من انقباض الر�*م بانتظام
و هذه نقطة ب�*ث لابد أن تؤخذ في الاعتبار،
و جذع النخلة المراد في الآية الكريمة يقول عنه الإمام القرطبي :
الجذع ساق النخلة اليابسة في الص�*راء الذي لا سعف عليه
و لا غصن ، و الله يقول لمريم : " و هُزي إليك بجذع النخلة
تُساقط عليك رُطبّاً جنِيّا ، فكلي و اشربي و قرِّي عيناً "
مريم : 25 ـ 26 ،فما أطاعت أمر ربها ، أراها الله الآية الكبرى
وأظهر لها بركة الطاعة ، و ثمرة الخشوع لله رب العالمين ،
و في ذلك يقول ابن عباس رضي الله عنهما : " كان جذعّاً نخراً
، فلما هزت نظرت إلى أعلى الجذع فإذا السعف قد طلع ،
ثم نظرت إلى الطلع قد خرج بين السعف ، ثم اخضرَّ فصار بل�*اً ،
ثم ا�*مرَّ فصار زهراً ثم رطباً . كل ذلك في طرفة عين ن
فجعل الرطب يقع بين يديها ".

**

و في رواية عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم أنه قال :
" أطعموا نساءكم التمر فإن من كان طعامها التمر ،
خرج ولدها �*َلِيماً " ينظر الجامع الكبير ( 3381) .

و عن عائشة رضي الله عنها ت قالت قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : " إنَّ في العجوة العالية شفاءً"
.ال�*ديث رواه مسلم (14/3) و أ�*مد (6/152) .

و من السنة المطهرة أن يفطر الصائم على العجوة ،
أو التمر ،قال صلى الله عليه و آله و سلم :
" من وجد تمراً فليفطر عليه ،
و من لا يجد فليفطر على الماء فإنه طَهورٌ" ال�*ديث رواه أبو داود (2355) ، الترمذي (653) ، ابن ماجة (699).

المواد الفعالة :

1 ـ ي�*توي على نسبة عالية من المواد النشوية المولدة للطاقة ، سكر الفركتوز ، و سكر الجلوكوز .

2 ـ نسبة عالية من الفيتامينات التي تقي من البلاجرا.

3 ـ كميات من مركبات الكالسيوم التي تدخل في تكوين العظام .

4 ـ نسبة عالية من الفوسفور و ال�*ديد.

أما طلع النخيل في�*توي على

1 ـ سكر القصب .

2 ـ مواد بروتينية عالية القيمة .

3 ـ عناصر الفوسفور ، والكالسيوم ، و ال�*ديد.

4 ـ فيتامينات B و D .

5 ـ مادة الرِّنين ، و هي مادة لازمة لمرونة الش***ات الدموية .

6 ـ ي�*توي على هرمونات الاستروجين الذي ينشط المبيض ،
و يساعد على تكوين البويضة.

فوائد التمر الص�*ية والطبية

1. يساعد على العلاج من الأنيميا لما ي�*تويه من معدن ال�*ديد.

2. يعالج أمراض القلب لا�*تواءه على عنصر ال�*ديد.

3. يعالج الإمساك نظراً لا�*توائه على كمية عالية من سكر الفواكه-الفركتوز.

4. لديه فعالية ضد ال�*ساسية لا�*تواءه على عنصر الزنك.

5. وقف النزيف أثناء ال�*مل لا�*توائه على فيتامين K والتاناين الذي هو عبارة عن مادة قابضة.

6. يمكن استخدامه أيضا في �*الات الفشل الكلوي لا�*تواءه
على فيتامين بي1-بي2 و بي6 إضافة إلى سكر الفواكه .

7. يخفف من ال�*موضة وال�*رقة لا�*توائه على الأملا�* القلوية .

8. يمنع الدوخة ودوار الرأس لا�*تواءه على بعض العناصر مثل الكاروتين.

9. يساعد على منع الخلايا السرطانية من النمو والانتشار لا�*توائه على المغنيسيوم والكالسيوم.

10. يماثل التمر نظام إعادة البناء في جسم الإنسان لا�*توائه على الفسفور وباقي الأملا�* المعدنية والفيتامينات.

11. دقيق التمر المجفف ونواته المط�*ونة تساعد على الشفاء من الربو وضيق التنفس.





المصدر :

كتاب : التداوي بالنبات و الطب النبوي تأليف الدكتور
عبد الباسط م�*مد السيد أستاذ مادة الجراثيم و المكروبات
في الجامعات المصرية ..

الزبيب

عن الإمام الكاظم عليه السلام
( إنه شكا إليه يونس بن عمار بياضاَ ظهر به فإمره عليه السلام
أن ينقع الزبيب ويشربه ففعل ذلك فذهب عنه )

وعن الإمام علي عليه السلام يقول
(من يصب�* بوا�*دة وعشرين زبيبة �*مراء لم يصبه مرض إلا الموت)

وكان الرسول صل الله عليه وآله وسلم يفطر تمراً أو زبيباً

تتممه

التمر والوقاية من السم وال�*سد

رواه أبو نعيم ورواه أبو داود، ورواه ال�*اكم، ورواه الإمام الترمذي،
ورُوي في الإمام الذهبي للطب النبوي،
قال: "من تصب�* بسبع ثمرات عجوة لا يصيبه في هذا اليوم سم ولا س�*ر" .

فيما يتعلق بالشق الأول وهو السم : تم على السم تجارب علمية،

فوجد أن السم الداخلي هناك إنزيم في الكبد مسؤل عن إبطال مفعوله

والكبد يقوم بعملية مضادات السموم، وعندما يدخل إلى الجسم سموم

هذا الإنزيم يرتفع، ولذلك لما يتم ف�*ص نسبة هذا الأنزيم في الجسم

تجده مرتفع و عندما تتناول سبع تمرات عجوة لمدة شهر يومياً نجد

أن هذا الإنزيم ابتدأ يهبط و يدخل في الوضع الطبيعي ، ومن الغريب لو

تتبعنا ال�*الة لمدة سنة بعد هذا نجد الإنزيم لا يرتفع يعني أصب�* هنالك

وقاية و شفاء ولذلك لما أكل رسول -الله صلى الله عليه و آله وسلم من

شاة خيبر التي كان كتفها مسمومة ، و الله سب�*انه أنطق الكتف لتخبر

النبي أنها مسمومة ، كان النبي متصب�* بسبع تمرات عجوة فلم يصبه

في هذا الوقت سم ، وإنما السم وجه ت�*ت الجلد يعني دخل في الدهون

ت�*ت الجلد، ولذلك ا�*تجم رسول الله - صلى الله عليه و آله وسلم- من

مكان تخزين هذا الدهن ت�*ت الجلد ، كذلك فالعجوة تقي من السم العالي ،

و هنالك جمعية بريطانية قائمة على ظاهرة (التليباثي) الاستجلاء

البصري أو الاستجلاء السمعي أو التي يسمونها التخاطر عن بعد،

ب�*ثت في هذا ال�*ديث ب�*ث مستفيض، وبجانب الدراسات التي تمت

في جامعة الملك عبد العزيز وكانت نتائج الدراسات أنه لا تعارض

بين هذا ال�*ديث و بين نتائج التجارب .

فمن خلال تجاربها على البشر وجد أن الناس الذين يتعرضون للتسمم

يعني الناس الذين يتعاملون مع مادة الرصاص كصناعة البطاريات

يعانون من مشكلة الكادميام و التي هي عبارة عن إ�*دى العناصر

الثقيلة التي تسممها يؤدي إلى الفشل الكلوي، ويؤدي إلى مشاكل

كبيرة جداً ، لو تناولوا سبع تمرات عجوة ستكون detoxication

أو مضادات السموم في الكبد سليمة، و هنالك �*والي 120 ب�*ث

منشورين �*ول ذلك ، ومنهم الراجل اليهودي اللي اسمه (جولدمان)

نشر ب�*ث عن سبع تمرات عجوة ، فبسبع تمرات عجوة تكون

Claition يعني المعادن الثقيلة تدخل الجسم وتتكون لها مركبات

مخلبية، تدخل ت�*ت الجلد ، بالإضافة إن جزء يذيبه وينزله في البراز،

وجزء يذيبه وينزله في البول هذه عملية تسمى detoxication

التي تتم أو عملية مضادات السموم التي تتم من تمر العجوة،

ولذلك رسول -الله صلى الله عليه و آله وسلم- يقول

، فيما رواه الترمذي في سنن الترمذي ال�*ديث: "العجوة من الجنة،

وفيها شفاء من السم" ، "إن العجوة من الجنة، وفيها شفاء من السم".

أما فيما يتعلق بالس�*ر:

فقد قام أص�*اب ظاهرة التليباثي أو الاستجلاء البصري أو الاستجلاء

السمعي و الذين هم علماء بريطانيين و أب�*اثهم منشورة منها المجلة

الدورية التي اسمها "تليباثي" ، فقاموا بف�*ص خط الطيف الذي ينتج

عن هضم تمر العجوة فوجدوا أنه يُعطي خط طيفٍ لونه أزرق قالوا

إن اللون الأزرق يستمر لمدة 12 ساعة وقالوا إن العين هي التي

تُس�*ر ، فالس�*ر ليس هو تغيرٌ في طبيعة الأشياء إنما هو تخيل و س�*ر

للعين ، لذلك قال تعالى في القرآن الكريم وقال

(سَ�*َرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوَهُمْ وَجَاءُوا بِسِ�*ْرٍ عَظِيمٍ)

وقالوا على سيدنا موسى: (فَإِذَا �*ِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ...).

فوجدوا أن العين هي التي تُس�*ر والقدرة الس�*رية يبطلها أو تمتص
كل الألوان ماعدا اللون الأزرق ، فالتصب�* بسبع تمرات كل يوم ينتج
عنها خط طيف لونه أزرق يقي الإنسان من ال�*سد، ويقيه من الس�*ر.

عن الرضا (عليه السلام): قال:
(ال�*مص جيد لوجع الظهر, وكان يدعو به قبل الطعام, وبعده ون�*وه).

قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
(أكل العدس يرق القلب, ويسرع الدمعة).

عن فرات بن أخنف:
أن أ�*د أنبياء بني إسرائيل شكا إلى الله قسوة القلب, وقلة الدمعة,
فأو�*ى الله عز وجل إليه: أن أكل العدس. فأكل العدس, فرق قلبه, وكثر دمعته.

�*سنا تكلمنا عن العسل فوائده .. و كيف أن (( فيه شفاء للناس ))

و الآن

علاجات العسل ا لطبيعية

(1)



~~~~~~~~~~~~~~


العسل و ال�*ساسية

فنجان من العسل يضاف إليه مقدار من الفازلين .. و مقدار من دهن

الورد , يدهن به مكان ال�*ساسية قبل النوم ’
و يغسل الدهان صبا�*اً بماء دافيء و صابون ,
و يكررها أياما ,, مع اجتناب مثيرات ال�*ساسية من الأطعمة أو خلافه ..

و مع وضع الدهان يفضل شرب ماء ساخن مذاب فيه ملعقة عسل

أو كوب مغلي �*بة البركة , به ملعقة عسل ..
هذا و من الله الشفاء ..

~~~~~~~~~~~~~~~~

العسل و الجرو�*

يطهر الجر�* جيدا , و يدهن بالعسل , و يضمد عليه بشاش طبي ,
و يجتنب صا�*به البلل , و لا تغير على الجر�* إلا بعد 3 أيام ,
و ا�*ذر بدقة متناهية أن يكون العسل مغشوشا , فإن العسل
النقي يظهر من رائ�*ته و لونه , و إذا تناوله الص�*ي�* قبل
المريض ارتعدت فرائصه من قوة العسل و مواده الفعالة .

~~~~~~~~~~~~~~~

لل�*روق

يضاف العيل إلى الفزلين بمقادير متساوية , و يدهن به ال�*رق

صبا�*ا و مساءً , و يسنمر الغيار �*تى يقشر الجلد بقدرة الله تعالى ..

و كأنه لم ي�*رق .. و يمكن ضرب بيضة نيئة في ملعقة كبيرة عسل

و يدهن به موضع ال�*رق يؤدي الغرض نفسه في العلاج .

~~~~~~~~~~~~~~~~

لعلاج الأرق

كوب �*ليب ساخن , ي�*لى بملعقة عسل كبيرة , تشرب قبل النوم بساعة ,

و ستنام �*تى مطلع الفجر

~~~~~~~~~~~~~~~~

للإمساك
كوب �*ليب بارد ي�*لى بعسل ملعقة كبيرة صبا�*ا و مساء , فإنه يلين

الطبيعة , و يقضي على الإمساك , و كذلك شرب نصف فنجان
عسل قصب يعمل العجب في علاج الإمساك .

~~~~~~~~~~~~~~~~~

لعلاج الإسهال

كوب زبادي مع ملعقة كبيرة عسل ثلاث مرات ’ يوقف الإسهال على الفور .

و لإيقافه عند الأطفال , يعمل طبق صغير من النشاء و يعصر عليه
ليمون و يأخذ الصغير 3 ملاعق ضغيرة أو ي�*لى بالعسل ,
و يشرب منه الصغير , فيبرأ بإذن الله .

~~~~~~~~~~~

لم تنتهي علاجات العسل ..

لي عودة معها

~ْ~

من كتاب طب النبي

الجبن




عن أبي عبد الله (عليه السلام), قال:
(سأله رجل عن الجبن فقال: داء لا دواء فيه)،
ودخل الرجل عليه في وقت آخر, ونظر إلى الجبن على الخوان,
فقال: سألتك بالغداة, عن الجبن, فقلت: هو الداء الذي لا دواء فيه , والساعة أراه على خوانك ؟!

قال, فقال لي: هو ضار بالغداة, نافع بالعشيّ, ويزيد في ماء الظهر.
وروي أن مضرّة الجبن في قشرة.

قال أبو عبد الله (عليه السلام): (الجبن والجوز إذا اجتمعا

في كل وا�*د منهما شفاء, وأن افترقا, كان في كل وا�*د منهما داء).

قال الصادق (عليه السلام):
(نعم اللقمة الجبن, يطيب النكهة, ويهضم ما قبله, ويمري بعده).

عن م�*مد بن سماعه, عن أبيه, قال:
سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
(نعم اللقمة الجبن يعظم الفم, ويطيب النكهة, ويهضم ما قبلة,
ويشهي الطعام,
ومن يعتمد أكله رأس الشهر, أوشك أن لا ترد ّ له �*اجه).

(وصفات الأمام ابا عبدالله " جعفر الصادق " عليه السلام
الطبية في علاج الامراض)

كان الناس يهرعون إلى الامام " جعفر الصادق " عليه السلام
ليسألوه عن مشكلة في الدين أو ملمة في الدنيا فيجدون
عنده الجواب الكافي والعلاج الشافي ، وكثيراً ما كان الوفاد
تستشفي بوصفاته النافعة وتستوصفه في كل ما يعتريها من
الأسقام والأمراض وهو يجيبهم بما يجدون به الشفاء العاجل
والنفع الاجل .

وأليك بعض وصفاته الطبية في علاج ما يسأل عنه من الأمراض ؟؟؟



* ( الـــصداع )


عن سالم بن إبراهيم عن الديلمي عن داود الرقي قال :
�*ضرت أبا عبدالله " جعفر الصادق " عليه السلام وقد جاء خراساني
�*اج ، فدخل عليه وسلم ، وسأله عن شيء من أمر الدين ،
فجعل الصادق عليه السلام يفسره له ثم قال له : ياابن رسول الله
ما زلت شاكياً منذ خرجت من منزلي من وجع الرأس ،
فقال له عليه السلام : قم من ساعتك هذه ، فأدخل ال�*مام ،
ولا تبدأن بشيء ، �*تى تصب على رأسك سبعة أكف ماء �*اراً ،
وسم الله تعالى في كل مرة فانك لا تشتكي بعد ذلك منه
أبداً ففعل ذلك وبرى من ساعته ...


* ( الـــزكام )

شكا اليه بعض أص�*ابه الزكام ، فقال له عليه السلام :
صنع من صنع الله ، وجند من �*نوده بعثه إلى علتك ليقلعها ،
فاذا أردت قلعه ، فعليك بوزن دانق شونيز ونصف دانق كنداس ،
ويدق وينفخ في الأنف ، فأنه يذهب بالزكام ، واذا أمكنك أن
لا تعالجه بشيء فافعل ، فان فيه منافع كثيرة ..



* ( ضعف البصر )


شكا بعض أص�*ابه فتاة له ضعف بصرها ، فقال له عليه السلام :
أك�*لها بالمر والصبر والكافور أجزاء سواء قال فك�*لتها فانتفعت به ..



*( وجع البطن )


جاءه رجل فقال له : ياابن رسول الله ، أن أبنتي ذبلت ، وبها البطن ،
فقال له عليه السلام : ما يمنعك من الارز مع الش�*م ثم علمه
طريقة طبخه ، ففعل ذلك كما أمره ، فشفيت أبنته به ..



* ( الاسهال )


عن عبد الر�*من بن كثير ، قال :مرضت بالمدينة ، وأطلق بطني ،
فقال لي أبو عبدالله عليه السلام وأمرني أن أخد سويق الجاورس ، وأشربه بماء الكمون ، ففعلت فامسك بطني ..



* ( الريا�* الموجعة )


كتب جابر بن �*سان الصوفي إلى أبي عبدالله عليه السلام فقال :
ياأبن رسول الله ، منعتني ري�* شابكة شبكت بين قرني إلى قدمي ،
فادعُ الله لي ،فدعا له ، وكتب اليه : عليك بسعوط العنبر و الزئيق ،
تعافي أنشاء الله ، ففعل ذلك ، فعوفي ..



*( ضعف البدن )



قال له رجل : إني أجد الضعف في بدني ، فقال له عليه السلام :
عليك بالبن فانه اللجم ويشيد العظم فقال له أخر :
إني أكلت لبناً فضرني ، فقال له عليه السلام :
ما ضرك قط ولكنك أكلته مع غيره فضرك الذي أكلته معه ،
فظننت أن ذلك من اللبن ..


*( البلغم الكثير )


قال عليه السلام : خد جزءاً من علك الرومي وجزءاً من الكندر
وجزءاً من النانخواه وجزءاً من الشونيز ، ودق كل وا�*د على
�*دة دقاً ناعماً ، ثم ينخل ويعجن بالعسل ، ويؤخد منه كل ليلة قدر
البندقة فإنه نافع أنشاء الله ..



* ( شدة البول )


عن الفضل قال : شكوت إلى أبي عبدالله عليه السلام،
أني القي من البول شدة ، فقال عليه السلام :خد من الشونيز
آخر الليل فأخدت منه مراراً فعوفيت ..



*( قلة الولد )
شكا عمر بن أبي �*سنة الجمال اليه عليه السلام قلة الولد ؟
فقال له : أستغفر الله وكل البيض والبصل ، وعنه عليه السلام
من عدم الولد فايأكل البيض وليكثر ..



*( ضعف الباه )


قال رجل لأبي عبدالله الصادق عليه السلام :
سيدي إني أشتري وا�*ب ان تعلمني شيئاً أتقوى به عليهن ،
فقال عليه السلام :خد البصل الابيض فقطعه واقله بالزيت
، ثم خد بيضا وانفذه في قسعة وذر عليه شيئاً من اللمل�* ،
ثم أسكبه على البصل والزيت ، واقله ، وكل منه ..
فقال الرجل : فعلته ، فكنت لا أريد منهن شيئاً إلا نلته ..


(هذا يا أخي علم أهل البيت عليهم السلام وهو نقطة في ب�*ر
كل ما تغرف منه تزداد نور على نور) ..

ألـــــــــــــــــــــــ ــــــــــعــــــنـــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــب

خصائصه العلاجية

ذكر العنب في القرآن الكريم في أكثر من موضع ..
ففي سورة الن�*ل يقول ال�*ق سب�*انه :
( ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعنب ومن كل الثمرت )
الن�*ل : 11 ..
وفي آية أخرى من نفس السورة يقول عز وجل :
(ومن ثمرت النخيل والأعنب تتخذون منه سكراً ورزقاً �*سناً )
الن�*ل : 67.
والعنب من افضل الفواكه وأكثرها منافع ..
وهوا يأكل رطباً ويابساً وأخضر ويانعاً .. وهو فاكهة مع الفواكه
وقوت من الأقوات وأدم من الإدام ودواء مع الأدوية
وشراب مع الأشربة وهو ا�*د الفواكه الثلاثة التي هي ملوك الفواكه : العنب والرطب والتين .
ألــــــــــــــــعنب عند العرب :
وللعنب في �*ياة العرب مكانة خاصة وقد انع**
دلك على شعرهم ونثرهم .. فهذا ابن الرومي يصف العنب ويقول :

كــأن الـــرازقــي وقـد تبـــاهــى *** وتـــاهــت بـــالــعنـــــاقــيـــد الـكــروم
قــواريــــر بمـــاء الـورد مــلأى *** تشـــــف ولـــــؤلــــؤ فـيــهــــا يعــــوم
وت�*سبـــه مـن العســـل المصفى *** إذا اختلفــــــــــــت عليــــــك الطـــعـوم
فكـــل مجمــع منـــه ثــريـــــــــــاً *** وكــــل مفـــــــــرق منــــــــه نجــــــوم

فـــــي الطـــــــــــــــب القديم :
وقد أطال اطباء العرب الأوائل في ذكر فوائد العنب الطبية ومما قالوه:
أنه اجود ألفواكه غداء .. يسمن ويصل�* هزال الكلى
ويُصفي الدم ويعدل الأمزجة وينفع من السوداء والأ�*تراق
وقشره يولد الأخلاط الغليظة وكذا بذره وقالو: ولاينبغي
أن يؤكل فوق الطعام وهو مرطب منظف للقناة الهضميه
نافع للأمراض الألتهابية وسدد الكلى والط�*ال والأمراض
المعدية العصبية والتهاب الأمعاء والإمساك .
بعدين اكمل الباقي
( في الطب الشعبي ال�*ديث ــ العنب يقلل من الإصابة بالسرطان )