الجهل

والجهل يهدم بيت العز والكرم

ولقد شبه ال�*كيم الصيني كنفوشيوس الجهل بأنه ليل العقل وكلنا يعلم أن الله قد خلق الليل وخلق القمر والنجوم لتعطي الضوء ولكن كنفوشيوس يتابع ويقول إن ليل العقل ذلك لا يوجد فيه قمر ولا نجوم.

وقد قال العرب وعلماء الاجتماع بأن الجهل أبو الشرور والجهالة أمها وإن مثل هذا الوصف هو وصف �*قيقي لأننا إذا ب�*ثنا عن مصدر الشر وفاعله نجد أن الجهل هو المصدر وأن الفاعل هو إنسان جاهل وقد قيل في الأمثال (الجاهل عدو نفسه) ولطالما أن الجاهل يرتكب �*ماقات تؤذيه وتجلب له الشر، فإنه سيكون مستعداً لارتكاب القبائ�* ضد الآخرين.

وأما روبرت براوننج فقد قال بأن الجهل ليس براءة وإنما هو خطيئة مميتة وهذا يعني أن الجهل لا ينتسب إلى البراءة التي تخلو من أي نية في ارتكاب الشر وإنما هو الخطأ القاتل بعينه وما هذا ال�*كم إلا لأن الجهل ليس إلا غباء لا �*دود له وقد قال كارل بوير بأن المعرفة لها نهاية ولكن الجهل لا نهاية له، نعم الجهل لا يتوقف عند �*د.

و�*سب رأي وليم روجرز، فإن الإنسان لا يستطيع أن يكون عالماً بكل شيء إذ لا بد له من أن يجهل شيئاً ما ونقول لا مانع أن يجهل الإنسان بعض الأمور ولكن عليه أن يسعى لأن ي�*قق معرفة في تلك الأمور التي يجهلها وفي الوقت ذاته يمكن أن يخطئ الإنسان بسبب جهله ولكن عليه أن يأخذ العبرة من ذلك الخطأ وأن يتعلم من خطئه وإذا عرف الإنسان أنه جاهل، فإن ذلك يعني أنه خطا خطوة واسعة على درب المعرفة وفي ال�*قيقة يمكننا القول بأن الجهل للأ�*ياء هو موت بالنسبة إليهم وأما ال�*كيم اليوناني فقد قال إن الجاهل عدو نفسه فكيف يكون صديقاً لغيره، وأما أستاذ أرسطو وأقصد ال�*كيم اليوناني سقراط فقد اعتبر أن الجهل هو السر الو�*يد في العالم.

ولا بد من القول بأن الله عز وجل قد من�*نا العقل لنتكلم ونعرف ونتخلص من الجهل إلى �*د كبير إلا أن الإنسان لا ي�*صل تلك المعرفة لا لشيء إلا لأنه لا يريد أن يعرف ومثل هذا النمط من البشر نراه بكثرة في مجتمعاتنا إذ إن وسائل المعرفة والتخلص من الجهل متوفرة وبكثرة، وها هي �*كومتنا الرشيدة قد أنشأت المدارس على مختلف مستوياتها وأقامت الجامعات وما علينا إلا أن نطرق الأبواب التي فت�*تها لنا الدولة ويجب على المرء ألا يخجل من الاعتراف بجهله ولكن عليه أن يسعى لإنقاذ نفسه من ذلك الجهل وخاصة إذا كان المرء يجهل عيوبه �*يث يصب�* لزاماً عليه أن يعرف تلك العيوب ويتخلص منها لأنه إذا لم يفعل يكون قد ارتكب أكبر الذنوب ب�*ق نفسه و�*ق مجتمعه، ومن المؤكد إذا عرف الجاهل أسباب جهله يستطيع أن يتخلص من ذلك الجهل ويصب�* �*كيماً.

نعم قد يكون المرء جاهلاً وأخطر أنواع الجهل أن يجهل الإنسان سبب ارتكابه الخطأ لأنه في هذه ال�*ال سيستمر في ارتكاب الأخطاء ولذلك على الإنسان إذا ما ارتكب خطأ بسبب جهله، فما عليه إلا أن يدقق في تلك الأسباب وي�*ددها لكي لا يكرر الخطأ ومن أجمل ما قرأت بخصوص الجهل القول القائل:

الجاهل صغير وإن كان شيخاً هرماً، والعالم كبير وإن كان �*دثاً.

نعم الجاهل صغير �*تى ولو كان صا�*به قد تقدم في العمر دون أن يستفيد من تلك الفترة الطويلة والعالم كبير ولو كان �*دثاً لأنه على صغر سنه فقد استغل ذلك الوقت في التعلم وت�*صيل المعرفة ومن النصائ�* التي أ�*ب أن أوجهها لنفسي وللآخرين هو أننا علينا ألا نترك يوماً يمر في �*ياتنا دون أن نسأل أنفسنا عن الأمور التي نجهلها لأننا إذا لم نفعل ذلك، فإننا نكون أكثر جهلاً من أمسنا وهذا يعني توقفنا عن طلب العلم وبالطبع نكون بهذا قد جنينا على أنفسنا وعلى مجتمعنا وخالفنا تعاليم الإسلام التي ت�*ثنا على طلب العلم وجاء في ال�*ديث الشريف: (طلب العلم من المهد إلى الل�*د)، وكذلك (اطلب العلم ولو في الصين)؛ علماً بأننا قد بدأنا موضوعنا هذا بآية من القرآن الكريم التي تشير إلى عدم المساواة يبين من يعلم ومن لا يعلم.

وفي هذا المجال نذكر قول المتنبي:

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله

وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

وبهذه المناسبة لا بد لي من القول بأنه يتوجب علينا أن لا نكرم الجهلاء لأن في ذلك إهانة للعلماء ودعوة مفتو�*ة إلى الجهل وبالطبع هذا ما لا نريده ولا نقبله لمواطننا وبلدنا وإذا أردنا التعرف على الجهلاء في مجتمع ما يكفنيا أن نراقب من ال�*ضور فمنهم من ي�*اول أن يتقدم الصفوف ومنهم من يجلس في أي مكان متوفر أمامه، لأن الجاهل يريد أن يظهر نفسه اعتقاداً منه أن من يجلس في الصف الأول هو شخصية مرموقة بينما نجد أن من يثق بنفسه ولديه ثقافة لا ينظر لمثل هذه الأمور ويجلس �*يث يجد مكاناً لنفسه علماً بأننا نجد في مجتمعنا كثيرين يت�*دثون كفلاسفة علماً بأنهم يعيشون كجهال.

وإذا سألنا أنفسنا السؤال التالي:

هل يدفع الجاهل ثمن جهله أم لا؟ نجد أن الجواب نعم يدفع الجاهل ثمن جهله غالباً وربما دفع �*ياته ثمن جهله وهنا لا بد لي أن أشير إلى وجوب ال�*ذر من الجاهل لأنه كما رأينا فهو مستعد لتقديم �*ياته بسبب جهله وهل يعقل أن يدافع عن غيره ويصون له �*ياته - لا أعتقد ذلك أبداً.

كما أننا علينا أن نتعامل مع الجاهل تعاملاً يمكننا من توجيهه دون أن نشعره مباشرة بأنه مخطئ لأنه في عداد الأعمى والأ�*مق الذي ي�*تاج إلى الهداية والإرشاد وإذا استطعنا أن نقرأ نفسية الجاهل نجد أنه يعيش بالأوهام ويعتمد على الأمل في ت�*قيق أهدافه؛ ومن الجدير بالذكر أن نقول إن أجهل الناس أعظمهم كِبراً ويمكننا أن نختتم القول بأن الجاهل مريض وأن مرضه هذا ليس إلا جهله أنه يجهل نفسه ونضيف فنقول اب�*ث عن المعرفة لأن المعرفة لا تب�*ث عن أ�*د وإن رأس الدين هو المعرفة وبهذا الأمر يجدر بنا أن نتذكر قول الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من قال أنا عالم فهو جاهل أي على المرء أن لا يغتر بعلمه لأنه فوق كل ذي علم عليم؛ وكم هو جميل أن نذكر القول المأثور عن الملك فيصل - ر�*مه الله - �*يث قال: (لو لم أكن ملكاً لكنت معلماً).

وقد قال العرب وعلماء الاجتماع بأن الجهل أبو الشرور والجهالة أمها وإن مثل هذا الوصف هو وصف �*قيقي لأننا إذا ب�*ثنا عن مصدر الشر وفاعله نجد أن الجهل هو المصدر وأن الفاعل هو إنسان جاهل وقد قيل في الأمثال (الجاهل عدو نفسه) ولطالما أن الجاهل يرتكب �*ماقات تؤذيه وتجلب له الشر، فإنه سيكون مستعداً لارتكاب القبائ�* ضد الآخرين.

يعطيك مليون عافية على هالمعلومات