المعلومات عن الجن..

المعلومات عن الجن..

( الجن ذكر في القرآن الكريم ، كما هو ال�*ال في ذكر الانس ، وخلق الله الجن قبل الانس ، وعالم الجن كبير ومعقد ، واعداده تفوق اعداد الانس اضعافا مضاعفة ، والفارق بيننا وبينهم انهم يرونا من �*يث لا نراهم ، الا من كشف الله عن بصيرته او اراد له ذلك ، وهم اهل قبائل وعشائر وديانات وطرائق ، فتجد فيهم المسلم ، والنصراني واليهودي والمجوسي ، وكذلك عبدة ابليس اللعين ، ومنهم من لا دين له ، وليس هذا ف�*سب ، اذ الفوارق كبيرة بينهم �*جما وشكلا ، وهم نقيض للانسان الذي لا ي�*مل هذه الفوارق بين افراده في هذا الصدد ، لكن عالم الجن مختلف تماما ، فقد يصل طول المارد منهم الى مئات الامتار ، في �*ين لا يتعدى طول القزم منهم المتر الوا�*د ، فكما نلا�*ظ فالفارق كبير جدا ، اضف الى ذلك الاختلاف الواض�* باللون والشكل ، اذ تتنوع الالوان فيهم فالا�*مر منهم والازرق وكذلك سود اللون في التشكيل ، واما التنقل وال�*ركة ، فأن منهم من يدب على الارض قفزا فيزيده القفز سرعة وقد تقدر سرعة من يدب على الارض منهم سبعين كيلو مترا في الدقيقة الوا�*دة بمقياسنا ن�*ن البشر ،
ومنهم من يطير وله سرعة تفيق سرعة من يدب على الارض آلاف الاضعاف ، وقد تقدر سرعة من يطيرون بسرعة الضوء وكلاهما خلق الله ، رسلنا لنا ولهم والكتب السماوية الاربعة ذكر فيها الجن ، وان الله خلقهم ليكونوا عابدين مخلصين له ، ولكن وللاسف كما ي�*صل في عالم الانس قد تجد المطيع ، وقد تجد الوضيع ، ولا �*ول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

وينقسم الجن الى قسمين رئيسيان :


القسم الاول : العفاريت ، والقسم الثاني : الشياطين . اما العفاريت فينقسمو ايضا الى اربعة اقسام ، القسم الاول : السباسب او " السباسبة " ، والقسم الثاني : التواقيف او " التواقفة " ، والقسم الثالث : الزوابع او " الزوابعة " ، والقسم الرابع : شياطين العفاريت او " الابالسه " ، ولا بد ان نشير الى ان العفاريت لا تعني من يدب على الارض وان كان بعضهم يدب عليها ، ومأكل العفاريت ومشربهم قريب من مأكل ومشرب الانس ، لكنهم يقتاتون من مخلفات وفضلات طعام الانس ، وهذ يدل انهم اتكاليين ، ويسكن العفاريت قرب ينابيع المياه وفي الوديان والجبال المشجرة والا�*راش والبيوت المهجورة من قبل الانس والآبار القديمة والكهوف والمغر والسراديب ، ولهم نوا�*ي سلوكية كثيرة منهم من ي�*ب الانسان ويعيش قريب منه ، ومنهم ما هو عكس ذلك ، وهم اصص�*اب طرائق وكلا على طريقته ، واص�*اب الطرائق هم الارهاط وهم ضالون ويتبعون اولياء من دون الله ، الا اص�*اب الطرق التي تكون من رو�* الشريعة وهذه الطرق غالبا ما يكون علمائها او شيوخها من الانس فهم اكثر التزاما ، وللعفاريت او للجن عامة امكانية الولوج الى الارض والخروج منها ، وبأمكانهم ايضا ان يركبو الريا�* كمثل الزوابعة ، ومنهم من يسكن الس�*اب والكواكب السيارة وهم من يسمون " بالجن الطيار " او " الجن العلوي " ، ولا نريد ان ندخل في تفاصيل الجن العلوي لعدم اختلاطه او ا�*تكاكه بالانسان لا بأذى ولا الى آخره ، ومن العفاريت من يسكنوا الب�*ور المال�*ة ومعظمهم من شياطين العفاريت وهاؤلاء اسم على مسمى لا يوجد بينهم من هو صال�* او �*تى اليف ، ومن يسكن في الب�*ور منهم يطلق عليهم اسم " الغواصون " ، وهاؤلاء من تسخرهم كبار الشياطين لخدمة
الس�*ر والس�*رة والمشعوذين ، ومن العفاريت من يطلق عليه اسم الغول وهاؤلاء من يتشكلو ا بال�*يايا والكلاب السود وال�*يوانات وهم من التواقيف والسباسبة . اما القسم الرئيسي الثاني : الشياطين وينقسم الشياطين الى قسمين القسم الاول : كبار الشياطين ، والقسم الثاني : الطواغيت ،

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الر�*من الر�*يم ، رب اعوذ بك من همزات الشياطين ، واعوذ بك رب ان ي�*ضرون ، اللهم اني اعوذ بك من الهم وال�*زن ، ، واعوذ بك من العجز والكسل ، واعوذ بك من الجبن والبخل ، واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ، اللهم اني اعوذ بك من الفقر والعيّلة ، واعوذ بك من كل بلية ، اللهم اني اعوذ بك من الفقر الا اليك ، ومن الذل الا لك ، ومن الخوف الا منك ، واعوذ بك ان اقول زورا ، او اغشى فجورا ، او اكون بك مغرورا ، واعوذ بك من عضال الداء ، وخيبة الرجاء ، وشماتة الاعداء ، وزوال النعمة ، وفجأة النقمة ، اللهم اني اعوذ بك من شر الخلق وهم الرزق وسوء الخلق ، آمين آمين يا ار�*م الرا�*مين .
اما بالنسبة لكبار الشياطين ، فأطلق عليهم هذا الاسم لان صغار الشياطين هم شياطين العفاريت كما ورد سابقا ، وكبار الشياطين هم من عبدة ابليس واغلبهم مردة ، وقد ذكر الشيطان المارد في القرآن الكريم ، في سورة " الصافات " ، ويختلف هاؤلاء عن باقي الجن في اللون وطبيعة الخلق ، والاختلاف �*تى بطريقة توالدهم وهم كثيرون ويطلق عليهم اسم " الجن الازرق " ، ومنهم من ي�*مل عرش ابليس اللعين ،
ومنهم من هو من خدام اسماؤه الشيطانية ، واسماؤه كثيرة ، من ذلك ندرك ما هو الس�*ر والس�*رة والطلاسم والاسماء الشيطانية المكتوبة بالعربية ، ذات المفهوم السرياني ، وعن طريق هاؤلاء الشياطين يتم الدعم الشيطاني ل�*لفاء ابليس في الارض ، ولكي يصي�* السا�*ر سا�*را او المشعوذ مشعوذا يجب ان يكون �*ليف ابليس اللعين في الارض ودسيسة بين البشر ، فأنه يدخل خلوته اربعين يوما او اكثر ، ويبدأبتلاوة الاسماء الشيطانية ، �*تى تأتيه خدام هذه الاسماء وهي من كبار الشياطين ويطلبون منه ثمن انضمامه ل�*لفاء ابليس ، وغالبا ما يكون هذا الثمن معاصي كبيرة تهز عرش الر�*من لا �*ولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم
، مثل تدنيس القرآن الكريم ، او التبرأ من رب العالمين ، او الصيام عن الرو�* وهتك الاعراض وهتك الار�*ام والى اخره ، اما اذا نفذ ما طلب منه هذا النجس ، عين �*ليفا جديدا لابليس في الارض ، وترتفع رتب ال�*لفاء كل ما ابتعد عن الله اكثر اقترب الى ابليس اكثر والعياذ بالله . اما القسم الثاني : الطواغيت ، لقد ورد ذكر الطواغيت بالقرآن الكريم في اكثر من موقع ، وطواغيت جمع طاغوت ، والطواغيت هم خدام الس�*ر ولكن لس�*ر كبار الس�*رة ، فهم غالبا ما يخدمون الس�*ر القائم على المعاصي الكبار كتدنيس القرآن وآياته والعياذ بالله ، وكذلك س�*ر النجاسة الذي عادة ما يكون من �*يض النساء ، اما الآخرون من الطواغيت فأن وظيفتهم اخراج الناس من النور الى الظلمات ، عن طريق الوسوسة لفعل المعاصي ، او عن طريق �*كم القرين وتفعيل وسوسته الشيطانية ، فهم يس�*بون الانسان صا�*ب النفس المريضة من عبادة الله الى عبادة ابليس والمشي على ما يرضيه ، ومعظم الطواغيت يسكنون قرب الدم وفي الب�*ور وهم من الجن الذي يسمى " الجن الا�*مر " فهم يتغذون على الدم وعاذتا ما يكونون بقرب من يذب�* القرابين كالكهان او الى اخره ، واعلم اخي القارىء ان ابليس يسكن الب�*ر وله فيه عرشا ي�*مله ثمانية من كبار الشياطين ، قاتل الله ابليس واتباعه ومن صار على دربه الى يوم الدين اللهم آمين ، فطاغوت كلمة تطلق على طواغيت الجن والانس ، فمن كان مشركا ومؤذيا لعباد الله ، ومخرجا الناس ون النور الا الظلمات فهو طاغوت ، قاتل الله طواغيت الجن والانس فهم ضالين ، وما لهم على عباد الر�*من من سلطان ، يقول الله تعالى : بسم الله الر�*من الر�*يم { ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين 43 } سورة " ال�*جر " . صدق الله العظيم الستار وبلغ الرسالة نبيه المصطفى المختار صلى الله عليه وعلى اله وص�*به الاخيار . وفي هذا القدر كفاية )