المسي�* الدجال

يأجوج ومأجوج ...�*قائق وغرائب

من هم يأجوج ومأجوج ؟ وما هي أوصافهم ؟ وهل �*قاً أن فيهم أناساً طوالاً كشجر الأرز، وآخرين قصاراً لا يتجاوزون شبر الإنسان العادي ؟ وهل ص�*ي�* أن البعض منهم يفترش أذناً ويتغطى بأخرى ؟ ولا يموت الرجل منهم �*تى يولد له ألف ذكر كلٌ قد �*مل السلا�* .


أسئلة ندرك من خلالها �*رص الكثير من الناس على استكشاف هذا العالم ومعرفة خفاياه، وربما دفعهم الفضول إلى التزيد في أوصافهم والمبالغة فيها إلى �*د الخرافة أو قريباً منها، إلا أن القرآن الكريم والسنة الص�*ي�*ة قد أوض�*ا قصتهم وقدما وصفا تفصيلياً عنهم .


ذكر يأجوج ومأجوج في القرآن
ورد ذكر " يأجوج ومأجوج " في القرآن الكريم في قوله تعالى:{ �*تى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولاً * قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا .. الآيات } ( الكهف: 93 وما بعدها ). وهذه الآيات تبين لنا كيف كان "يأجوج" و"مأجوج" في قديم الزمان أهل فساد وشر وقوة لا يصدّهم شيء عن ظلم من �*ولهم لقوتهم وجبروتهم، �*تى قدم الملك الصال�* ذو القرنين، فاشتكى له أهل تلك البلاد ما يلقون من شرهم، وطلبوا منه أن يبني بينهم وبين "يأجوج ومأجوج" سدّاً ي�*ميهم منهم، فأجابهم إلى طلبهم، وأقام سداً منيعاً من قطع ال�*ديد بين جبلين عظيمين، وأذاب الن�*اس عليه، �*تى أصب�* أشدّ تماسكاً، ف�*صرهم بذلك السد واندفع شرهم عن البلاد والعباد .


وقد تضمنت الآيات السابقة إشارة جلية إلى أن بقاء "يأجوج" و"مأجوج" م�*صورين بالسد إنما هو إلى وقت معلوم { فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء }، وهذا الوقت هو ما أخبر عنه النبي – صلى الله عليه وسلم - في أ�*اديثه، من أن خروجهم يكون في آخر الزمان قرب قيام الساعة .


كما ورد ذكر "يأجوج" و"مأجوج" أيضاً في موضع آخر من القرآن يبين كثرتهم وسرعة خروجهم وذلك في قوله تعالى: { �*تى إذا فت�*ت يأجوج ومأجوج وهم من كل �*دب ينسلون }(الأنبياء:96).


ذكر يأجوج ومأجوج في ال�*ديث النبوي
رسمت الأ�*اديث النبوية ملام�* أكثر وضو�*اً عن عالم "يأجوج" و"مأجوج" وكشفت عن كثير من نوا�*ي الغموض فيهم . فبنيت أن لديهم نظاماً وقائداً ي�*تكمون لرأيه، وأن السد الذي �*صرهم به ذو القرنين ما زال قائماً، وأنه يمنعهم من ت�*قيق مطامعهم في غزو الأرض وإفسادها، ولذا فمن �*رصهم على هدمه يخرجون كل صبا�* ل�*فر هذا السد، �*تى إذا قاربوا هدمه أخروا ال�*فر إلى اليوم التالي، فيأتون إليه وقد أعاده الله أقوى مما كان، فإذا أذن الله بخروجهم �*فروا �*تى إذا قاربوا على الانتهاء قال لهم أميرهم: ارجعوا إليه غدا فست�*فرونه - إن شاء الله - فيرجعون إليه وهو على �*اله �*ين تركوه، في�*فرونه ويخرجون على الناس فيشربون مياه الأنهار، ويمرون على ب�*يرة طبرية فيشربها أولهم، فيأتي آخرهم فيقول: لقد كان هنا ماء !! ويت�*صن الناس خوفاً منهم، وعندئذ يزداد غرورهم ويرمون بسهامهم إلى السماء فترجع وعليها آثار الدم فتنةً من الله وبلاءً، فيقولون: قهرنا أهل الأرض وغلبنا أهل السماء، فيرسل الله عليهم دوداً يخرج من خلف رؤوسهم فيقتلهم، فيصب�*ون طعاماً لدواب الأرض �*تى تسمن من كثرة ل�*ومهم . كما روى ذلك ابن ماجة في سننه .


وقد دلت الأ�*اديث على أن الزمان الذي يخرجون فيه يملكون أسباب القوة ويتفوقون فيها على سائر الناس، وذلك إما لكونهم متقدمين عسكرياً ووصلوا إلى تقنيات تمكنهم من إبادة غيرهم والسيطرة على بلادهم، وإما لأن زمن خروجهم يكون بعد زوال هذه ال�*ضارة المادية، ورجوع الناس إلى القتال بالوسائل البدائية والتقليدية، ويؤكد ذلك ما ورد عند ابن
ورد في بعض الروايات من أن المسلمين سيوقدون من أقواس وسهام وتروس "يأجوج ومأجوج" سبع سنين . كما عند ابن ماجة وغيره .


كما بينت الأ�*اديث بعض صفاتهم الخلْقية وأنهم عراض الوجوه، صغار العيون، شقر الشعور، وجوهم مدورة كالتروس . رواه أ�*مد .


وبينت أيضاً مدى كفرهم، وعنادهم وأنهم أكثر أهل النار، ففي ال�*ديث أن الله عز وجل يقول لآدم يوم القيامة: أخرج بعث النار، فيقول: وما بعث النار ؟ فيقول الله: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، ففزع الص�*ابة – رضي الله عنهم – وقالوا: يا رسول الله وأينا ذلك الوا�*د ؟ فقال – عليه الصلاة والسلام-: (أبشروا فإن منكم رجلاً ومن يأجوج ومأجوج ألفاً ) رواه البخاري .


وبينت الأ�*اديث كذلك أن خروجهم سيكون في آخر الزمان قرب قيام الساعة، وفي وقت يغلب على أهله الشر والفساد، قال - صلى الله عليه وسلم -: (لن تقوم الساعة �*تى يكون قبلها عشر آيات؛ طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة، وخروج يأجوج ومأجوج .. ) رواه أبو داود .


وعندما دخل – صلى الله عليه وسلم – على زوجته زينب بنت ج�*ش - رضي الله عنها – فزعاً وهو يقول: (لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فت�* اليوم من سدِّ "يأجوج ومأجوج" مثل هذه، و�*لق بإصبعه الإبهام والتي تليها، قالت له زينب: يا رسول الله أنهلك وفينا الصال�*ون ؟ قال: نعم إذا كثر الخبث ) رواه البخاري .


أما ترتيب خروجهم ضمن أشراط الساعة الكبرى فقد دلت الأ�*اديث على أن الدجال عندما يخرج، ينزل المسي�* عليه السلام بعده، ثم يخرج يأجوج ومأجوج، فيأمر الله عيسى - عليه السلام - ألا يقاتلهم، بل يتوجه بمن معه من المؤمنين إلى جبل الطور، في�*صرون هناك، ويبلغ بهم الجوع مبلغا عظيماً، فيدعون الله �*ينئذ أن يدفع عنهم شرهم فيرسل الله عليهم الدود في رقابهم فيصب�*ون قتلى كموت نفس وا�*دة، وتمتلئ الأرض من نتن ري�*هم، فيرسل الله طيراً كأعناق الإبل فت�*ملهم وتطر�*هم �*يث شاء الله . ويأمن الناس وتخرج الأرض بركتها وثمرتها، �*تى تأكل الجماعة من الناس الرمانة الوا�*دة، ويكفي أهل القرية ما ي�*لبونه من الناقة في المرة الوا�*دة .


وي�*ج المسلمون إلى البيت بعد هلاكهم، كما في ال�*ديث : (لي�*جن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج ) رواه البخاري .


الأ�*اديث الضعيفة والموضوعة في يأجوج ومأجوج
بعد أن اتض�*ت بعض الملام�* عن عالم "يأجوج" و"مأجوج" من خلال الآيات القرآنية والأ�*اديث الص�*ي�*ة، لعل من المناسب ذكر بعض الأ�*اديث الضعيفة والموضوعة في وصفهم، والتي ساهمت في إضفاء نوع من الهالة والغموض �*ولهم، فمن تلك الأ�*اديث:


�*ديث (يأجوج أمة، ومأجوج أمة، كل أمة أربعة آلاف أمة، لا يموت الرجل منهم �*تى ينظر إلى ألف ذكر من صلبه كلهم قد �*مل السلا�* ) رواه الطبراني و ابن عدي في الكامل وقال: "هذا �*ديث منكر موضوع".


ومنها (إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم، وإنهم لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أ�*د إلا ترك من ذريته ألفاً فصاعداً، وإن من ورائهم ثلاث أمم تاويل وتاريس ومنسك ) رواه الطيالسي وقال ال�*افظ ابن كثير في البداية والنهاية : "�*ديث غريب جداً وإسناده ضعيف وفيه نكارة شديدة ".


ومنها أن �*ذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن "يأجوج" و"مأجوج" فقال له: (يأجوج أمة ومأجوج أمة، كل أمة أربعمائة ألف أمة، لا يموت الرجل �*تى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه، كل قد �*مل السلا�* ) قلت: يا رسول الله: صفهم لنا ؟ قال: (هم ثلاثة أصناف: فصنف منهم أمثال الأرز . قلت: وما الأرز ؟ قال: شجر بالشام طول الشجرة عشرون ومائة ذراع في السماء، هؤلاء الذين لا يقوم لهم خيل ولا �*ديد، وصنف منهم يفترش بأذنه ويلت�*ف بالأخرى، لا يمرون بفيل ولا و�*ش ولا جمل ولا خنزير إلا أكلوه، ومن مات منهم أكلوه، مقدمتهم بالشام، وساقتهم بخراسان، يشربون أنهار المشرق وب�*يرة طبرية ) قال الهيتمي : رواه الطبراني في الأوسط، وفيه ي�*يى بن سعيد العطار وهو ضعيف، و�*كم عليه ابن عدي في الكامل بالوضع والنكارة .




كانت تلك معلومات مختصرة عن عالم " يأجوج ومأجوج" عرفنا من خلالها مبلغ الخوف الذي يصيب الناس بسبب خروج هذا الجيش الجرار، ويمتنعون معه من أداء ال�*ج والعمرة، �*تى يرفع الله هذه الغمة، ويهلك يأجوج ومأجوج، ويعيش المسلمون بعد هلاكهم في رخاء ونعمة وأمن، ويرسل الله ري�*اً تأخذ نفوس المؤمنين، ويبقى في الأرض شرارها، وعليهم تقوم الساعة .