سقوط بغداد

صدام ال�*ضارات إذن ؟!!!!!


اعترف، عندما سمعت بالمصطل�* للمرة الاولى – قبل عدة سنوات- وبدءت اقرأ عنه، وتابعه، واصطفت الكتب الصادرة عن الموضوع في مكتبتي بين مؤيد ومعارض، ومصفق ومندد للنظرية، لم اكن اتصور قط، ان الامر سيخرج من الالوا�* ال�*جرية القادمة من مجلة الشؤون الخارجية – القريبة من مصادر صنع القرار في الولايات المت�*دة، كما يقولون- لتصير واقعاً �*ياً اسمعه بوضو�* كما اسمع هدير الطائرات المعادية والمستفزة فوق بيتي الان في هذهِ الل�*ظة بالذات.
كل المثقفين، عرباً ومسلمين وغير ذلك، سمعوا عن صدام ال�*ضارات، ربما جلسوا على المقاهي يت�*دثون، وادلى كل منهم بدلوه في الموضوع، فهذا ايد وجاء بشواهد، وذاك عارض وجاء بشواهد مناقضة، وربما كتب بعضهم مقالات في الموضوع، فالامر هين والدخول فيه لايمر ب�*قل الغام كما معظم المواضيع الاخرى – ثم انه صرعة وموضة والكل يت�*دث عنها الان سلباً او ايجاباً.
نعم كلهم سمعوا بصدام ال�*ضارات

أما ن�*ن، فقد سمعنا صدام ال�*ضارات، سمعنا صدامها �*رفياً. بآذاننا. سمعناها تصطدم فوق رؤوسنا، وتتناثر شظاياها على اسط�* منازلنا، وابواب بيوتنا، سمعناها ت�*ترق �*اجز الصوت لتخرق آذاننا، وتستفز كرامتنا، وسمعناها ترتطم ببعضها البعض – وكان صوت اصطدامها عالياً يسمع من به صمم، ووضعنا اصابعنا في آذاننا بعض الا�*يان، وتراكضنا هاربين على السلم في ا�*يان اخرى، وجمدنا في سكون من هول بعض الاصوات- ولم تت�*رك سوى شفاهنا في دعاء بالنجاة والستر..
.. الكل سمعوا بصدام ال�*ضارات. ن�*ن سمعناها تصطدم، سمعناها فقط ؟ . لا . بل رأيناها وهي تصطدم..
رأيناها. رأينا الرعب في عيون اطفالنا. ورأينا الذل المرهق في عيون الرجال، ورأينا الاستسلام في عيون النساء، ورأينا الصدى الفارغ في عيون الموتى المجهولين – على أرصفة الشوارع..
رأينا السيارات الم�*ترقة – والجثث المتف�*مة..
- وكل ذلك كان اسمه – بالمختصر- صدام ال�*ضارات..
**********
0. في ال�*قيقة انني لا اعتقد ان اياً من خالاتي يعرفن هنتنغتون – المنظر الاساسي لفكرة صدام ال�*ضارات- أني اعتقد ان الكبرى منهما قد سمعت به بشكل عابر، عبر تنقلها المستمر بين م�*طات الاذاعة التي تدمن سماعها، ولو ان �*تى مسألة السماع لهذه لا يعول عليها مع خالتي، اذ ان سمعها عموماً لا يعتمد عليه.
كانتا معاً تعيان وتدركان المغزى مما ي�*دث من هذهِ ال�*رب وهذا القصف، كانتا تعرفان – رغم النفط ورغم اسل�*ة الدمار الشامل المزعومة ورغم هدف تغيير النظام- ان الهدف الاساسي من ذلك هو القيم، هو ال�*جاب الذي فوق رؤوسهن وفوق رأس زوجتي ..، هو كتاب الادعية الذي لاتتركه وا�*دة منهما، هو صلاتهما، وال�*لال وال�*رام الراسخ في تفكيرهما..
كانت تعيان ذلك ببساطة مذهلة، بفطرة اصيلة، دونما ايدلوجيات. دونما شعارات او خطابات. دون ان يعرفن هنتغتون او يقرأن عنه او يسمعن بالردود عليه..
دون تنظير فكري، او ندوات، او مظاهرات ضد العولمة، كانتا – في الجوهر، في العمق، واعيتان الى ما ان يدور �*ولهما وبهما – ربما منذ عقود- كان يقصد دينهما قبل كل شيء- وبعد كل شيء.
رغم ان سمعهما – كعضو وك�*اسة- لم يكن كما يجب، لكن اذنيهما كانتا وعيتان لل�*قيقة : ان الاصوات التي كانت تنفجر فوق رؤوسنا، واصوات الطائرات وهي تقصف، واصوات الصواريخ وهي تنفلق وتنشر شظاياها على سطو�* البيوت – كانت في ال�*قيقة اصوات صدام ال�*ضارات.
صوت اصطدامها ببعضها البعض، صوت �*ضارة وهي تغتصب �*ضارة اخرى، صوت �*ضارة وهي تمتطي �*ضارة اخرى – بكل قيمها ومعتقداتها وموروثاتها، صوت اختراق الطائرات ل�*اجز الصوت في سمائنا كانتا تسمعانه كاختراق لغشاء العذرية في افكارنا ورؤانا.
واعيتين كانتا لذلك، ببساطة مذهلة، بتلقائية مدهشة، لم تكونا تولولان ت�*ت القصف بسب هذا الطاغية او ذاك الرئيس من الاسماء التي تعودنا ان نعتبرها كشماعة نلقي عليها باللوم لما ي�*دث..
كان الامر بالنسبة لهما – امرأتان في العقد الثامن من عمرهما- شديد الوضو�*، شديد الشفافية..
لا اسماء هناك لنلقي باللوم عليهما..، لا نفط، لا دمار شامل صدام ال�*ضارات، لا ايدلوجيات، لا هنتغتون.. انه صدام ال�*ضارات..
رغم انهما لم تسمعا بهنتغون، الا ان ذلك لا يجب ان يعد كأشارة في إلى كونهما بسيطتي التعليم..
فالكبرى منهما، تخرجت في اواخر الاربعينات من دار المعلمين العالية في بغداد، - وهو ما يعادل بكالوريوس تربية في ال�*الي، وتخرجت الاخرى في اوائل الخمسينات من كلية ال�*قوق، وان ت�*صل فتاتان، في منتصف القرن الماضي، على شهادة جامعية، هو امرُ كان ولايزال يذكر..
اتأمل �*ياتهما، فارى فيها انعكاساً ل�*قبة ت�*ولات مهمة عصفت بالمجتمع العربي عامة، والعراقي خاصة..
كان انتماؤهما الطبقي يجعلهما تنتسبان للارستقراطية الاقطاعية اذا جاز لنا ان نقبل بوجود تقسيم كهذا، لكن هذا الانتساب لم يجعلهن اسيرات لطبقتهن..
فرغم ان والدهن كان وزيراً في العهد الملكي –كما ذكرت- ورغم انه شمل بقانون الاصلا�* الزراعي ] وهو التعبيرالمخفف ل�*قيقة انه كان اقطاعياً[، الا ان مشاعرهن كانت دوماً مختلفة عن وضعهن الطبقي..
.. ففي �*ركة رشيد عالي الكيلاني مثلاً، في مطلع الاربعينات، وعندما قام المذكور ب�*ركة انقلابية على ال�*كم الملكي والا�*تلال البريطاني، تأججت المشاعر الوطنية عندهن، ورغم ان والدهن كان قد اعترض على المشاركة في ال�*ركة عندما طلب اليه ذلك كوجه سياسي معروف، إلا ان بناته كلن لديهن رأي آخر، وقد ارسلت الكبرى منهن برقية تأييد الى زعيم ال�*ركة (الموت ولا الخضوع للعدو الغاشم) ، اذيعت في الاذاعة ضمن برقيات اخرى، وكان رشيد عالي يباهي والدهن بتلك البرقية، بينما كان جدي يرد عليه بأن عواقب المشي خلف آراء طالبات الصف الاول المتوسط ستكون وخيمة..
.. وقد كانت وخيمة فعلاً. فقد فشلت ال�*ركة واعدم القادة العسكريين وبعض المدنيين وفرِّ رشيد عالي هارباً الى ايران..
لكن المشاعر ظلت متأججة. وبعد بضعة سنوات جاءت قضية فلسطين لتصب الزيت على نار المشاعر – كتبت خالتي نفسها بدلاً من البرقية مجموعة خواطر وربما بضعة قصائد، وذهبت للتبرع بالدم وتسجل اسمها في قائمة المتطوعين- وكان ذلك نزولاً من البرج العاجي الذي يجعل الفتيات في سن خالتي آنذاك �*بيسات شغل التريكو والتطريز وتصف�* المجلات..
ثم جاءت الخمسينات. وجاء عبد الناصر – �*لماً اخاذاً وخيالاً جذاباً : آمال وطمو�*ات لا �*دود لها، وطن وا�*د من الم�*يط الى الخليج، استعمار يخرج بالقوة، وقوة عظمى تنشأ من هذا الشتات.. كان ذلك هو المد القومي الذي اعتلته خالاتي جميعاً تقريباً، ضاربات بعرض ال�*ائط ب�*قيقة ان ال�*كومات طيلة الوقت تقريباً كانت ضد هذا المد القومي، وايضاً ب�*قيقة اخرى هي ان هذا المد القومي كان مصا�*باً –الى �*د كبير- بأفكار اشتراكية كان لابد ان تأتي –اذا أتت- بتغيرات وتأميمات ستطال اموال والدهن..
لكن –الذي جاء- بدلاً عن المد القومي، كانت الافكار الاشتراكية و�*دها دون �*لم الو�*دة والدولة الكبرى، عبر انقلاب عسكري سيطر عليه الشيوعيون واشباههم وجاءوا بقوانين التأميم والاصلا�* الزراعي المتلا�*قة التي أكلت من اراضي والدهن الجزء الاكبر.
رغم ذلك، ورغم الاضطرابات السياسية المتلا�*قة، ورغم الس�*ل والأرهاب، والسلب والنهب، والاستفزاز الذي تعرضن له باعتبار ان والدهن كان من وزراء العهد المباد – والذي وصل الى �*د رمي �*بال الس�*ل امام السيارة التي تقلهن كنوع من التهديد والوعيد – رغم كل ذلك، فقد ظللن وفيات لل�*لم القومي..
لكن ال�*لم القومي لم يكن وفياً لهن. ولا للملايين الذين آمنوا به، فبدلاً من الو�*دة كان التفتت، وبدلاً من ال�*رية كان الاستبداد، وبدلاً من الطبقة الفاسدة التي ازي�*ت جاءت طبقة اخرى اكثر فساداً وشراهة.
وعلى صخرة الهزيمة المنكرة وضياع قبة الصخرة انتهى ال�*لم تماماً وبدءت مر�*لة جديدة. كفرن بذاك الرجل الذي كهرب ا�*لامهن في الخمسينات، والذي لاتزال خالتي ت�*تفظ بكل تسجيلات خطاباته، وبدلاً من الولع والايمان صّار هناك السب والشتم له – رغم انهن يعترفن انهن اجهشن بالبكاء بعد ثلاث سنوات عند موته المفاجئ.
وكما �*دث مع المجتمع بأسره، �*دث معهن. فبرز التدين أكثر فأكثر، ببطء ربما، لكن برسوخ بثبات.
ولم تبدء الثمانينات �*تى كان التدين قد صار العلامة الاكثر بروزاً، والسمة الاكثر �*ضوراً في �*ياتهن اليومية..
هل سيقول ا�*د انه التقدم في السن هو الذي �*تَّم هذا التغيير ؟.
ربما . لكنه كان تغييراً مصا�*باً لتغييرات المجتمع، واستطيع ان اقول بالاستعاضة ان المجتمع ايضاً تقدم في السن، نضج اكثر وبعد أن مرَّ بكل تلك المرا�*ل، الصعود والهبوط، الا�*لام والانكسارات، وجد نفسه في العودة للدين.
اتأمل �*ياتهن، بل و�*تى �*ياة والدهن، فأجد فيها قصة هذا المجتمع بأسره..
كان والدهن ليبرالياً الى �*د كبير – انتمى الى جمعية الات�*اد والترقي في بواكير شبابه، ثم هجرها عندما توض�*ت له اهدافها ال�*قيقية. لكنه ظل وفياً ل�*لم الدولة على النموذج الغربي والدستور الغربي..
لم يكن جدي متديناً. هذا ص�*ي�*. لكن خالاتي يضفن دوماً انه لم يكن ضد التدين. يعتذرن له بهذا، ويقلن ان الوقت كان مختلفاً..
اعتقد انه في اعماقه كان ممزقاً – واعتقد ان وصف خالاتي له كان ص�*ي�*اً الى �*د كبير لم يكن متديناً – لكنه لم يكن ضد التدين. كان ممزقاً، كما قلت، وكان ذلك يعني انه لم ي�*سم الامر : بين عدم التدين – وعدم الوقوف ضد الدين كان هناك خيط رفيع جداً – ظل جدي يتأرج�* عليه، واعتقد ان جيلاً بأكمله من مثقفي ال�*قبة العثمانية المتأخرة كان يتأرج�* عليه : لا �*سم ولا �*زم في هذا الامر. لقد فهموا العلمانية بأنها هذا التردد بين الامرين، فلاهم استطاعوا ان ي�*سموا امرهم ويعلنوا رفض الدين –ولا هم اقدموا على التدين.. لقد كانوا في ريبهم يترددون..، ولا اريد ان اصدر ا�*كاماً، لكني اعتقد ان ريبهم هذا، وترددهم هذا، سيرديهم فيما لا يشتهون..
اذكر ان والدتي مرة، قالت لي، ان والدها، بعد الانقلاب الذي اطا�* بالعهد الملكي، وجاء بالعهد الجمهوري، كان قلقاً جداً من ان يعلن الدستور الجديد الدولة العلمانية –على النمط التركي- كان �*قوقياً وقانونياً من الطراز العتيق وكان الدستور يشكل صلب اهتمامه..، وعندما اعلن الدستور، وكان جدي قلقاً ينصت باهتمام الى المذياع، واعلن ان دين الدولة الرسمي هو الاسلام، صا�* جدي من الفر�* : برا فو!.


يتبــــــــــ سارونة ــــــع

شهال�*شووووووووووووووووووو و ؟؟؟

اشفت شي كتاااااااااااااااااااب اجزاءة طويلة مرة هذا مختصر شوية

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

ساريوه هذا مو مختصر ... هذا كتاب بو ميتين صف�*ه وش يقريني اياه ... تعالي انتي جنبي و خليني اتهجاه �*رف �*رف

خلااااااااااااااااااااااا ااااااص

بس جيب معاك معسل انا ا�*ب اعسل

ومابخليك تقراه انا بعطيك الزبدة فيه

انا ممكن اختصر كل هالكلام واقول الزبدة فيه

بس الاسلووووووووب راااااااااائع جدا

عجبني قلت تقرونة معاي

اانا بعد ا�*ب المعسل اما تفا�*تين او عنب توت ...

شرايك وش تبين ؟؟؟

هههههههههههههههههه

تفا�*تين لذيذ مررررررررررررررررة

والا نجيب اثنين اذا خلصنا هذه ر�*نا لثانية

ولا تنسى بربيكان انا ا�*ب بربيكان ليمون مع المعسل

مزااااااااااااااااااااااج رااااااااااااااااااااايق

اي بربيكان يالخكريه ... شربي فودكا ... او �*طي الفودكا مكان الماي تبع المعسل ...

شنو هذا اول مرة اسمع بهالاشياء

بالعادة كل شي اعرفة شنوووووووو هذاااااااا بسرررررعة

ههههههههههههههههههه

رو�*ي سوي سيرش بقوقل ... او تعالي على جنب اقولك بعيد عن الكل