الجن والمرض النفسي ( الجزء الثاني )

الجن والمرض النفسي

الجزء الثاني

التقدم العلمي الكبير في نهاية القرن الماضي في العالم الغربي أسهم كثيراً في ان�*سار الاعتقاد الذي كان سائداً هناك بتلبس الشيطان للإنسان وإصابته بالمرض عقلياً كان أم عضوياً وان�*صر هذا الاعتقاد في الكنيسة وأتباعها وقلة في المجتمع. الآن يوجد تصنيف معترف به عالمياً لوصف وتسمية لغالبية ال�*الات المرضية التي كان يعتقد أن للشيطان دور في إ�*داثها كما انه الآن توفرت المعالجات الطبية المتنوعة للسيطرة عليها.

بالمقابل استمر هذا الاعتقاد في دول العالم الثالث ليومنا هذا نسبة لتعمق التأثير الديني والتراث الاجتماعي/ الثقافي ولعدم مواكبة النهضة العلمية وضعف التثقيف العلمي والطبي.

الوصف الشائع للمتلبس بالجن أو الشيطان هو أنه شخص غريب الأطوار والهيئة تبدو عليه تشوهات أو التواءات جسدية وقد يتفوه بكلمات غريبة أو غير مفهومة أو بذيئة أو يت�*دث بلغة أجنبية وله قوة خارقة. وهو لا يأنس بالإنسان وتخيفه الرموز الدينية. وذكر أيضاً أنه يستطيع أن يسكن جسده ب�*يث يبدو كأنه ميت أو فاقداً للوعي نسبة لإبطائه لتنفسه وضربات قلبه وشل �*ركة جسمه وعدم استجابته للمؤثرات الخارجية. وذكر عنه انه قد تعتريه تشنجات أو انتفاضات عضلية �*ركية مفاجئة أو تنتابه نوبات من العواطف القوية كالغضب فيثور ويؤذي ويدمر ما �*وله.

الغريب في الأمر أن أغلبية هذه الأعراض يمكن معاينتها لدى المريض النفسي أو العصبي أو العقلي ولكن ليس بالضرورة كلها مجتمعة ولكن على �*سب التشخيص الطبي الذي يمكن الوصول إليه بعد الاضطلاع على التاريخ المرضي والكشف ألسريري وإجراء الاختبارات النفسية أو المعملية اللازمة. وسوف أذكر أهمها ت�*ت ثلاث تصنيفات باختصار شديد.

A- أمراض عصبية:
“neurologicalillnesses”

مرض الصرع:
مرض شائع بين الأطفال ومن أشهره الذي يتصف بالنوبات الكبرى الفجائية التي يفقد فيها المريض وعيه ثم تنتابه تشنجات عضلية عامة تعقبها انتفاضات عضلية شاملة وقد يخرج الزبد أثناءها من فمه أو يتبول على نفسه أو يقطع لسانه بأسنانه قبل أن يسكن جسده ليفيق بعدها المصاب بدقائق بدون أن يعي ما �*دث له أثناء النوبة.
هذه النوبات يمكن رصدها بوضو�* عن طريق تخطيط الدماغ ويمكن السيطرة عليها بمضادات الصرع.
وقد ت�*دث هذه النوبات في وقت لا�*ق من العمر نتيجة لإصابة في الدماغ ويمكن تشخيصها ومعالجتها طبياً.

مرض دي لا توريت “de la Tourtte”:
هنا تنتاب المريض نوبات من النعرات الصوتية وال�*ركية بشكل مفاجئ تسبب له كرباً شديداً. النعرة هي صوت أو انتفاضة �*ركية فجائية تنبعث بصورة غير إرادية قد تربك أو تخيف ال�*اضرين. أ�*يانا تكون الأصوات ألفاظ بذيئة أو سب يعتقد المجاور للمريض انه المقصود بها.
لذلك قد يعتقد أن الشخص به مس من الشيطان.

B- أمراض عقلية:
“mental illnesses”

مرض الفصام:
مرض عقلي معروف عالمياً ويمكن تشخيصه بسهولة والسيطرة على إعراضه بمضادات الذهان.
المريض باختصار يفتقد إلى البصيرة والاتصال بالواقع وتتكون لديه معتقدان خاطئة أو توهمات قد يكون منها انه نبي مرسل لهداية البشرية أو ملك أو أن جنياً يسيطر على جسده ويت�*كم في �*ركاته وتصرفاته. وقد تنتابه هلاوس سمعية أو بصرية يدرك معها أشياء لا وجود لها. بعض المرضى يظهرون أعراضاً كتتونية منها وضع أجسادهم في أوضاع غريبة وشاذة لفترات طويلة أو تتخشب أجسامهم. وفي بعض الأ�*يان يدخلون في �*الة غيبة لا يت�*ركون أثناءها ولا يستجيبون لأي مؤثر خارجي، أي �*الة سكون بدني كامل. وفي بعض الأ�*يان يكونون في �*الة إثارة هوجاء قد يدمرون أو يؤذون من �*ولهم.
التصرفات هذه غالباً ما يعتقد أنها من فعل الشيطان. وكل �*الات الفصام تعتبر مسا بالجن.

مرض الهوس والاكتئاب الذهاني:
كما ذكرت في مرض الفصام قد يظهر المريض توهمات أو هلاوس بالإضافة للأعراض الكتتونية. ويكون المريض مكتئباً بشدة أو متهيجاً يصعب السيطرة عليه.

C- أمراض نفسية:
“psychological illnesses”

اضطراب الكيان ألتفككي “identity disorder”:
كان يعرف سابقاً باضطراب الشخصية المتعددة.هنا يتكون للمريض كيانان أو شخصيتان أو أكثر تبدوان من وقت لآخر عندما يكون المريض ت�*ت ضغوط نفسية شديدة أو يعاني من �*الة صراع مؤلمة. كل شخصية قائمة بذاتها من نا�*ية الإدراك والتفكير والذاكرة والذات ولا تدرك شيئاً عن الشخصية الأخرى وهنا قد يعتقد أن الشخص متلبس بالجن عند تقمصه الشخصية غير المتعارف عليها.

الاضطراب الت�*ولي “conversiondisorder”:
في هذا الاضطراب يوجد قصور في الوظيفة ال�*ركية أو ال�*سية تو�*ي بوجود مرض طبي عام أو عصبي. ي�*دث ذلك عندما يعاني المريض من ضغوط أو صراع قوي.
الأعراض ال�*سية تشمل فقدان الإ�*ساس أو النظر أو السمع، أما ال�*ركية فتشمل نوبات اختلاجية أو شبه صرعيه قد تفسر على أنها من فعل الجن أو الشيطان.

الاضطراب ألتفككي “dissociativedisorder”:
هنا ت�*دث للمريض نوبات انشطارية �*يث تتفكك القدرات العقلية من إدراك وذاكرة وتفكير والإ�*ساس بالذات والوعي قد تكون مص�*وبة ب�*ركات أو تشنجات لا إرادية وتفوهات مبهمة يكون أثناءها المريض مضطرب الوعي. لذلك تعتبر ال�*الة مسا من الجن.

مثال: شابة جالسة بين أهلها فجأة تسقط على الأرض وتبدو عليها تشنجات أو اختلاجات �*ركية وتتفوه بكلمات غير مفهومة إلا أنها ليست غائبة الوعي تماما بل مشوشة ولا تستجيب لمن �*ولها. قد تسكن ال�*ركات العضلية إلا أن المعنية قد تستمر في �*الة تشويش في الوعي والتفكير لفترة. وقد تتكرر هذه النوبات في مواقف مختلفة.
قد يعتقد أن هذه ال�*الة نتيجة المس أو الصرع بالجن. وال�*قيقة أن هذه الشابة كلما تعرضت لصراع أو ضغط نفسي غير م�*تمل بالنسبة لها أو غير قادرة على �*له أو التعامل معه تدخل في هذه النوبة هرباً من الموقف و�*لاً مؤقتاً للصراع.

أرجو أن انوه أن هذه ليست �*الة صرع عصبية كبرى ويمكن التفريق بين الاثنين بسهولة بواسطة المتخصص.

الاضطراب ألتفككي أل�*لولي “Trance possession”:
في بعض الأ�*يان الاضطراب ألتفككي أعلاه قد يأخذ من�*ى آخر بأن يعتقد المريض أن جنياً قد �*ل به أو تقمصه وكل ما يبدر منه هو بفعل الشيطان.

هذه ال�*الات تلعب المعتقدان الثقافية والدينية دوراً كبيراً فيها لأن المجتمع الذي يعيش فيه المريض يؤمن ب�*لول الجن جسم الإنسان. الفرق بين هذه ال�*الات ومرض الفصام أن هذه ال�*الات تظهر على المريض من وقت لآخر يكون بينها طبيعياً، وهنالك تشوش في الوعي أثناء النوبة. والأهم من ذلك لا يوجد تدهور واض�* في أداء المريض المهني أو الاجتماعي أو في شخصيته بين النوبات.

اذكر في هذا المجال أن أسرة عمانية أ�*ضرت لي ابنتها الشابة على أن الجني يسكنها ومن وقت لآخر يصرعها فيفقدها رشدها وينتفض كل جسمها ويت�*دث بلسانها. وقد أخذوها لمعالج م�*لي الذي أكد أنها مسكونة بالجني ولكنه فشل في إخراجه من جسدها. أيدت الشابة ما ذكره الأهل وزادت على ذلك بأنها تستطيع استدعاء الجني داخلها لتؤكد لي ما تقول. وفعلاً قامت بالت�*ديق لفترة في الفضاء أمامها وبعد ل�*ظات بدا بعض التغيير في وعيها وج�*ظت عيناها وابتدأت ترتجف وتنتفض بأكملها وتهذي بكلمات غير مفهومة. عندها ابتدرتها بسؤالي" من أنت؟" ولدهشتي أجابت الشابة " أنا �*يروف."وبسؤالي ماذا يفعل بالصبية، ذكر انه ي�*رسها ليمنع زواجها من شخص تقدم لزواجها لأنه ي�*بها ولو أصر الأهل فسوف يقتلها. وفجأة سكنت �*ركاتها وشيئاً فشيئاً استعادت كامل وعيها, وعند سؤالي لها إذا ما كانت تدري ما �*دث لها أجابت بالنفي.

يتبع