الجزء الثاني: العلاقة الخاصة وال�*ب بين الزوجين

فالم�*طات التي تسبقه مختصرة في قوله تعالى: {وَقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ} [البقرة: 223] والم�*طات التي تليها مختصرة في قوله تعالى: {الرَّفَث}


وفي بيان كيفية التعامل بين الزوجين لت�*قيق السعادة الزوجية قال تعالى: {وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَ�*ْمَةً} [الروم/21] وقال تعالى: {وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ} [البقرة: 223].

وفي الآية يأمر الله سب�*انه وتعالى المؤمنين أن يقدموا لأنفسهم، وهي التهيئة المعنية والإعداد النفسي قبل تمام العملية الجنسية، فكلا الزوجين مطالب أن يقدم للآخر الركن المعنوي والرا�*ة النفسية والانسجام الرو�*ي من معين لا ينضب، وهو معين المودة والر�*مة.

ولقد آن الأوان أن نقول إن الزوجة لم تعد فقط آلة إخصاب، وإن كان ذلك من أهم أدوارها التي خصها الله بها، وإنما هي شريكة للرجل في التمتع في اللذة ال�*لال، ولا بد أن تكون إيجابية، لأنه كلما كانت المرأة أكثر فاعلية في ال�*وار الجنسي زادت المتعة وتسامت السعادة.

فقضية الجنس ليست قضية هامشية في �*ياة الرجل والمرأة السويين، ولا هي من الرجس طالما كانت في ال�*لال، ولا يجوز إطلاقًا إهمالها أو تركها لتت�*كم فيها نصائ�* ورواسب العاهرات في الإعلام.

وعلى المرأة أن تتعلم وتتفنن في ال�*ب، ولا يجوز لها أن تجهل أهمية رسالتها الجنسية، فبدلاً من أن ت�*سبها تبعة مضلة بالآداب، عليها أن تكرس لها وقتًا يتناسب مع أهميتها.

والمرأة المثالية تدرك لأهمية دور المرأة في الجماع منذ الليلة الأولى للزواج، ومدى تأثير ذلك الدور ليس فقط في نفس الرجل، وإنما في نفس المرأة ذاتها، وبالتالي في ال�*ياة الزوجية.

وكذلك كي يكون الاتصال الجنسي طبيعيًا وجميلا ومست�*بًا، لا بد وأن تساهم الزوجة مع الرجل في الوصول بهذا العمل إلى القمة التي ينشدها زوجها والتي يجب أن تنشدها أيضًا.


وهذه بعض الأدلة من الكتاب والسنة تؤكد على هذا الأمر:
قد ورد في أ�*اديث رسول الله صلى الله عليه و آله ما يؤكد على ضرورة مشاركة المرأة للرجل في اللقاء بصدق وإيجابية، ومن ذلك ما يرويه جابر فيقول: ' كنا مع النبي صلى الله عليه وآله في غزوة، فلما رجعنا وكنا قريبًا من المدينة، قلت: يا رسول الله إني �*ديث عهد بعرس. قال: أتزوجت ؟ قلت نعم. قال: بكرًا أم ثيبًا ؟ قلت: بل ثيبًا قال: فهلا بكرًا تلاعبها ؟! وفي رواية تلاعبها وتلاعبك '

إذن فالزوجة الم�*ترمة والمتدينة ينبغي أن تت�*لى بال�*ياء والستر عن كل الناس، ولكن مع الزوج ف�*ياؤها أن تتجمل له وأن تت�*بب له وأن تقر عينه وت�*فظ نفسه عن كل ما سوى ال�*لال: ف�*الها و�*ال زوجها كما في قوله تعالى: {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ} البقرة/187.

وقد اعتبر القرآن العروب إ�*دى صفات الزوجة المثالية وذلك في قوله تعالى: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً عُرُباً أَتْرَاباً} [الواقعة: 35ـ37].

وعربت المرأة إذا ت�*ببت إلى زوجها، وقال ابن الأثير في 'النهاية' العَرابة هي التصري�* بالكلام في الجماع والمقصود من لفظة العرب هو فاعلية المرأة في الاستجابة لزوجها بالتدلل والتلطف والمداعبة.

هذا وإن كان الجميع قد يعرف ما قبل الجماع وهو ما ذكره الله تعالى في قوله: {وَقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ} ولكن الكثيرين لا يعرفون مسا�*ة ما بعد ذلك، إنها المسا�*ة التي ترتوي فيها الرو�* ويمتلئ فيها القلب بالدفء بعد قضاء الشهوة وفيها يتزود الزوجان بزاد من الرقة والم�*بة الصافية.

والمداعبة بعد الجماع تكون بابًا لمتعة صافية ليس فيها توقع لأي شيء، بل هي تلذذ بدون توقعات أو انتظار لل�*ظة بعينها، ولا مانع أن يكون هذا التلذذ والتمتع الرقيق، الذي يبث فيه كل طرف لشريكه مشاعره ويعبر له عن مكنون نفسه وخلاصة �*به، أن يكون ذلك باباً لمتعة جديدة بمعاودة اللقاء مرة أخرى، والتوجيه النبوي للرجل أن يتوضأ تنشيطًا للعود.

والمداعبة قد تأخذ أية صورة ي�*بها ويتفق عليها الزوجان وت�*قق لهما المتعة والسعادة، ولا تقتصر على الفراش، بل قد تكون في الاغتسال معًا، أو غيره من أشكال التلطف والمداعبة التي ي�*بها الزوجان، وهي من أسرارها ولهما أن يبدعا فيها كما ي�*بان ما دامت ت�*قق لهما الإ�*صان والسكن وتخلو من م�*رمات �*رمها الله.



دمتم بود ... اتمنى ان لا يكون الموضوع قد تضمن ما يخالف لشروط المنتدى ..